(➖)ただそれっきりだった。いつ(🚟)も病(⏹)気ば(💏)かりしている孟武伯に(🎹)対す(🏹)る答(dá )えとして、それはあ(🦂)たりま(🌮)えの事にすぎな(🎨)かった。
(なる(📶)ほど(📰)孔子は音楽(lè )の理論(😐)には長じてい(😂)るだろう。しかし、実(😣)際(🧕)楽(🧕)器を握っての技(🔟)術(🌓)(shù )にか(🥞)けては、何(hé(🐷) )とい(🌦)っても自(zì(🤽) )分の(🏄)方が玄人くろうとだ。)
(礼(🆚)にそむく(👹)わけには行かない(✈)。しかし(🥡)、(🌻)無道の(🗺)人に招(🌙)(zhāo )かれて(⚽)、た(🛢)と(🏐)い(🍊)一日(rì )たりともこれを相たすけ(💯)るの(♊)は士の(💍)道でない。況んや策(cè(🕙) )を以(yǐ(🍖) )て乗じられるに於(🏄)(yú )てをや[#「於てをや」は底本では「(🎫)於ておや」](📊)で(🚣)ある。)
だが、(🍜)こうした彼の努力(lì )も、心境(jìng )の幼稚な門人(ré(😓)n )たちには何の利(lì )目もなか(🚜)った。彼(🥔)(bǐ )等(děng )には、(🔗)天(😣)命が(⏲)何だか(⛺)、仁(rén )が何だ(📒)か、(🔤)ま(⤴)だ皆目見当が(👖)つ(🕺)い(🌶)て(🚪)いなかった。彼(bǐ )等(dě(✉)ng )は、ただ仲弓(🍾)にいくらかでもけちをつけさえすれば、自分たちが救われ(🔇)るよ(🗨)うな(🤪)気(🕤)(qì(🐌) )が(🚵)す(🐀)るのだった。こんな(🐆)種類の門(mén )人(rén )た(😝)ちに対して(💮)は、(🌔)さすがの孔(🦒)子も(🗓)手がつけられないで(🎹)、いく(💷)た(🥘)びか絶望に(🚎)似(sì(🔕) )た気(🕹)持にさえなるのであった。
(💅)陽貨(huò(🥟) )は、魯(🍗)の(😐)大夫季(💕)平子(zǐ )に仕えて(🧝)いた(🚵)が、季平子が死んで季桓(🥞)(huán )子きか(🔹)んしの代(📄)になると(👺)、巧みに彼(🍡)(bǐ )を自家薬籠中のも(🚑)のとし(❣)、遂(suí )に彼を拘(🍅)(jū )禁して、魯(💈)の国(🚢)(guó )政(🖼)を専らにしていた。孔子は、(🎧)その頃、すでに五(🙉)十の(🤽)坂をこして(🦒)いたが(😷)、(😓)上(🕞)下こぞって正(🐎)道を離(lí )れているのを嘆いて、(📫)仕(🔱)官(guān )の望みを絶(🤢)(jué(🥟) )ち、ひたすらに詩(🖱)書(shū )礼(lǐ )楽(lè )の研鑚(🏳)と、青(qīng )年子弟の(🎆)教育と(🏾)に専(zhuā(📑)n )念していた。陽貨(💤)としては、孔子が野にあっ(📀)て、厳(yán )然(🚾)として道(🛤)(dào )を(🤟)説(🐶)いて(🏈)い(🥢)る(🎅)のが、何よりも恐ろしかった。で、(🤺)出(chū )来(lá(🚢)i )れ(🐋)ば彼を自(🐂)分の味方(🎶)(fā(🥜)ng )に(🏖)引(yǐ(📮)n )き入れ(🚆)たい、少くとも一(🤷)(yī )度彼(bǐ(🏾) )に会って、自分(fè(🎋)n )が賢(🦄)者を遇(🦗)する道を知っている人間で(🐟)あること(📿)を(😃)示(🧡)して(🛏)置きたい、と思って(📅)いた。
(✈)しかし、孔子の答(dá )えは、(🐉)極めて無造(🍼)作であった。彼(🍨)は相(xiàng )手(shǒ(🎚)u )の言葉に(🌌)軽くうなずきながら、
「こ(🎐)まか(🍻)な(🍲)ことは存(cún )じま(🉐)せん(💴)が、何でも、こ(🏔)れ(🏒)までとは比較に(🔤)ならぬほど、立(lì )派に(😌)なさるご計画だそう(🔞)で(💘)す。」
子、魯(🉑)(lǔ(🛩) )の大(🐄)師に楽がく(👻)を(🕧)語つげ(🕔)て曰く、(📵)楽(lè )は其(🚱)れ知(🌃)(zhī )るべ(➡)きなり。始(🚆)めて作おこ(🚉)すと(🙆)き翕如きゅ(🈲)うじょたり。之(🥈)を従は(🍰)なてば純如た(🍯)り。※(「激(jī )」の「さんず(🤬)い」に(👇)代えて「白(bái )」、第3水準1-88-68)如きょう(🏁)じょ[(🔴)#ルビの「きょう(🌈)じょ」は底本で(🚕)は「きよよ(➰)じょ」]た(😁)り。繹(🔰)如えき(🏥)じょたり。以て(🏹)成ると。
「はっきり掴めないにして(🥚)も、何か(🥞)思い(💿)当ること(🍏)があるだろう。」
「何、弁舌?――弁など(🙏)、どうでもいいでは(😉)ないか。」
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