町の入口に、七、八(🤖)人の(🌙)人(rén )が立(🍀)つてゐるのが、眼に入(rù(💗) )つた。はつき(👮)り人(rén )は(🚀)分らなかつ(🦅)た。が(😽)、(🏏)先頭に(🥂)立つてゐ(⛩)た(👥)のが(🏣)、大きな(🙄)聲で呼んだり、自(zì )分の帽子を振つて合圖(tú )をし(😟)た。入口の七(qī )、八人(🐋)(ré(💶)n )は動かずに、こつちの方(🐈)(fāng )を(💄)見(jiàn )て(🤷)ゐるら(👎)しかつた。向(💇)ふには分(fèn )らないの(🔃)か、こつ(⬜)ちからの合(😾)圖(tú )には(🏒)、何(hé )も返事をし(⛴)てゐ(⛳)るら(🚥)しい(🎫)しるしが(✌)無(wú )い(🕷)やうに思はれた(🏍)。
源(🐓)吉(jí )の前の(🌒)房(🆑)公が、振(zhèn )りかへ(🈁)つて云つた。
差配(pèi )に掛合つても(🦈)結(🐟)局駄目だといふ(🎌)ことが(⚪)分(➿)り、(🚲)そこへもつて(🖤)行(🔧)つて差配のとつた傲慢な態(🐶)度のことから、カツ! とした元氣で、す(⛏)ぐ地(dì )主(💴)(zhǔ )に掛け合ふことに、(🤗)手(👚)(shǒu )は(🧀)ずがきめられてしまつた。校(xiào )長(zhǎ(😘)ng )先(🌬)生の「北(běi )海道(dào )の宗(💬)五(wǔ )郎」が(⛷)時(🐲)機(jī )を得て、(🆒)三人も、その(📽)大きな役目を(🏹)引(yǐn )き受ける(📹)ものが百(bǎi )姓(🎀)(xìng )の(🚙)中(📌)から出た程だつた。
百姓の顏は、(🏿)どれも(🚜)、風(fēng )邪(xié )でもひいた後のやう(🖋)な(🌟)妙(miào )には(🎅)れぼつ(🔏)た(❓)い、そ(🔍)れ(🍻)に、煤(📘)けた、生(💚)(shēng )氣(qì )のない顏をしてゐ(🐱)た。背中が圓(🛴)くなつたの(🌟)や、身體はがつしりしてゐるが、どこか不(bú )平均(🏮)なとこ(🅰)ろのある百(bǎi )姓(😆)や、毛むぢやらのや(🍸)、頭(tóu )が(✳)すつ(🕜)かり禿げて、そ(🍦)れが一年中も(✡)陽にさ(🥋)らさ(🛸)れて、赤ひよう(👩)たんの(🐵)や(🛅)う(🍲)になつてゐるのや、色(🔭)々(💕)だつた。さうい(🛹)ふのが二(èr )、(👾)三(sā(⚫)n )人(rén )づゝ(🤫)一か(🔌)た(🌧)まりになつて(😸)、てんでに、(🌍)自(🍎)(zì(🤼) )分達(💁)のこと(🚭)を話し(➰)合(📎)つてゐた(🏨)。キ(📪)セ(💀)ル(⛸)の(🐉)吸殼(🏏)を厚い(📡)掌(😁)にうけて、(😺)獨り(🥪)で、何かむつちり考へこんで(♑)ゐる年とつた百姓もゐた。五、六人(rén )を前(qián )に置い(🦁)て、(🐷)何か聲高に、手(shǒu )を振りながら(🧗)、(🍾)ものを(🕸)云つて(🐦)ゐるのもゐた。
そして、「陳述書」を五(🛬)分(fèn )も(⌚)十分も(📳)かゝつて讀(dú )んでしま(🍪)ふと、「馬(🔜)鹿野郎。一昨(🔶)日(rì )をとゝひ來い(🙉)!」と(🎢)、どなつ(🏀)て、それ(🎨)を石山(shā(🈵)n )の膝に投げ(🧙)かへして(🔏)よこ(💾)し(🐎)た。
源吉達(😆)は、(👥)もう雪(xuě )も固まつたので(🔐)、山(shān )へ入る時期だ(💉)つたけれども(📀)、この方が(🗜)片付くまで行(⏪)けな(🚇)かつた。それに今では皆(🍩)、そんな(➿)處(chù )でない、と思ふほど、興奮して(🎇)ゐた。石(🔁)山の(🕊)家(🕞)に寄(🍴)り合(hé )つて、色々の話(huà )をきい(🚨)たりして(📲)ゐ(🆗)るうち(🔲)に、(🖱)殊(shū )に若(ruò )い百姓(xìng )など(😆)は、「地主つ(🏑)て不埓だ(🎀)!」(🙀)さういふ理窟の根(gēn )據が(😍)分(fèn )つて(⭕)くるの(🕠)が出てきた。始め「さうかなア」と(🌳)思(sī )つて、フ(🍉)ラ/\(🌮)し(🍑)た氣持(chí )のもの(📩)が、「野郎(🔽)奴(nú )」(💑)などと云つ(💒)てきた(📀)。澤山(🍈)集る(🅰)こと(🏎)が(🍎)ある(🤱)と、校長(🚢)先生は、(🙋)手(⌛)(shǒu )振(zhè(🤳)n )りや、身振りまでして、「佐倉(🧟)宗五郎」や「磔茂左衞門」などの義民(😓)傳(🍺)を話し(😘)てき(🛢)かせた。それが、處が、理窟なしに百姓の頑固(🎚)な(🤼)岩ツこ(🏧)ろのやうな胸(💋)のすき間々々から(🍒)、にじみ入つ(🚊)て(💭)行つ(🍪)た。それから、(💡)笑(🤧)談の(✌)や(🗨)うに、(✋)「北海(🤼)道の(💖)宗(zōng )五(🍫)郎」(🌈)といふ奴(nú )が、何(🉑)(hé )處かから一人位は出たつて惡くないだ(⚓)らうさ、と云(🤲)つた。す(🏁)る(🈂)と、(🐉)朴訥(nè(⛹) )な(♋)百(🌌)姓は、眞(zhē(😆)n )面(🔂)目に、(🍱)考(🧣)(kǎ(👆)o )へこんだ。
誰もなかつた。
源吉は前(🕯)(qiá(👉)n )方(fāng )に眼をやつた。風呂(lǚ )敷包みか(🦄)何(hé )か(📏)のやうに馬橇(⬛)の上に圓(⬆)く縮こ(🥎)まつてゐる百姓を(🖤)見ると、それが自分たち全部の生活をそのま(⚪)ゝ(🤣)現してゐる(🍎)や(🏟)うに源吉(jí(🤾) )には思(⏲)は(🍂)れた。このかまきり蟲(⛰)のやうな「敵」が分(🐟)らず(💋)、分らうとも(💦)せず、(🎿)蟻(yǐ )や(🛹)ケラのやう(🏘)に(🌋)慘(cǎ(👴)n )め(📄)に暮してゐる百姓(xìng )達がハツキリ(🉑)見えた(🎍)。彼等だつ(🙈)て、然(rán )し今(jī(🍱)n )こそ、敵(dí )がどいつ(🐣)だか、どん(🚒)な畜(🎸)生だか分(💜)つたらう。だが、こ(🎆)んなに打ち(⚪)のめされた善良(🚊)(liá(♐)ng )な百姓(💳)達は(👟)、もう一度(dù )、さうだ今(jīn )度(🚁)こそは、鎌と(🎿)鍬を(⏫)もつて、ふんば(🚓)つて、立ち上れるか! 敵(dí )のし(💏)やれかうべ(🗒)を目(🥚)がけて、鍬をザクツと(🎲)打(🍹)ちこめるか!
「糞でも(🧤)喰へツ!」石(shí(👙) )山は(🌪)そのまゝ表へ(🍬)出てしま(🕦)つた。
一寸すると、それ等の人が、一度(🍍)(dù )に(💕)、(🛵)こつちに(👋)向(📿)つ(🍫)て(🌀)走(zǒu )つ(😽)てくるらしかつた。
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