一六(二(èr )二(èr )一)
○ 河==黄(huáng )河。
○(⛔) 孝(🔀)経(🅰)によ(👜)ると、曾子は孔子(🍞)(zǐ )に「(🙌)身(shēn )体髪膚(😴)これを父母に(🌠)受(shò(😇)u )く、敢て毀傷(🌌)せざる(🛑)は孝(🎞)の始(🤲)なり(🎪)」という教(jiāo )えをうけている。曾子(🚴)は、それ(🍑)で、手や足に傷のないの(🌧)を喜(⏬)んだことはいうまでもないが、(👰)しかし、単(🏳)(dān )に身(🐍)(shēn )体(tǐ(🏊) )のこと(😊)だけを問(wèn )題(tí(🦔) )にして(🤡)いたのでないことも無(wú )論である。
招(⛰)きゃこ(👟)の胸
○ 司敗==(📅)官名(😀)、司(sī(🔴) )法官。この人(rén )の姓名は明らかでな(🌤)い。
「売(😇)ろ(🕚)う(🕊)とも、売ろう(🎫)とも。私はよ(✖)い買(👣)手を待っているのだ。」
「民衆というものは、範を示してそ(👾)れに由らせることは出(chū )来るが(🚞)、道理を示してそれを理(😦)解(jiě )させるこ(👺)とはむ(🙋)ずかしいも(📶)のだ(🏞)。」
「(😘)鳥は死ぬまえに悲(🈴)しげな声(🕺)で鳴(🦆)き、人は(🥙)死ぬまえに善言(yán )を吐く、(🚭)と申します(🔲)。これ(🤣)から私の(🆘)申上げ(🏴)ますことは、私の最後(⚫)の(🔢)言(yán )葉(🏇)(yè )でござ(🍦)いますから、よ(🗽)くおきき下さい(🥖)。およそ為(🛫)(wéi )政(zhèng )家が自分の道として(🛸)大(🚹)(dà )切にしなければなら(🕥)ないことが(😀)三(😻)つあります。その第一(yī )は態度(🛑)をつ(🏜)つしんで粗(💽)(cū )暴怠慢に(🙏)ならな(💴)いこ(🌞)と、その第(📼)二は顔色を正しくして(🐐)信(😉)(xìn )実(🐏)の気持があふ(🎽)れ(🐑)る(🎆)こと、その(🏯)第三(sān )は、言葉(yè )を(🈵)叮(🌮)(dī(📎)ng )重(🎪)にし(🍈)て野卑不合理(👷)になら(🍑)ないこと、(🌂)こ(🌬)れでありま(👈)す。祭典(🧑)の(💣)お供物(📠)台(🕙)の並べ方な(💊)どのこまかな技(🤩)術上(shàng )のこと(🥔)は、それぞれ係(🕸)の役人(🈂)がおりますし、一々お気に(🐨)か(🏔)けられな(🖱)くともよい(🏷)ことでございます。」
一(👘)(yī(🕑) )八(二(🍗)〇二)(🤲)
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