「違(wéi )わないよう(🚖)になさるが宜しかろ(🆙)う。」(🚭)
或ひ(🎥)と曰く、雍(🐍)ようや仁(rén )にして佞(🗼)ねいなら(🤵)ずと。子曰く、(📱)焉いずくんぞ佞を用いん(🌾)。人に禦(🍆)(yù )あたる(🍪)に口(🎖)給を(🎪)以てし、しばしば人に憎まる。其の(🏵)仁な(🚘)るを(😏)知(🥉)らず、焉くんぞ佞(👂)を用(👾)いん。
「でも、あ(👘)の調子では、諸侯(🐍)を説(🔀)いて見た(💒)ところで、(🐕)相手(👀)にされな(🗼)いだろ(👉)う(🛤)と思(🛶)い(🎱)ます。惜し(🍍)い(👱)ものです。」
陽貨(huò(🛬) )は、そう云って、(👖)非(fēi )常(💶)に緊(jǐn )張した顔(yá )を(🕌)して、孔子の答(🌆)を(🙊)まった(🦉)。
「やは(🙅)り仲弓(gōng )には(😳)人君の(🆑)風(💊)がある。」
「平素敬慎(shèn )の心を以て万事を裁量し(🤝)つつ、しかも事(shì )を行う(🐈)には大(🏗)まかで(💘)ありた(🐇)いと思いま(🛀)す。それが治(zhì(💃) )民の要道では(🔦)あ(🏞)りま(🏻)すま(💎)い(🛩)か。平(📧)素(🐳)も大(📳)(dà(❌) )ま(🏯)かであり(📥)、事を行うにも大まかであ(🎯)ると、とかく(💓)放慢に流(liú(🕛) )れがち(🚥)だと(🍩)思(🛒)います(🥁)が(🗃)……」(🌱)
6(💭) (♟)子、四(sì )を絶(jué(😬) )つ(🐢)。意なく、必なく、固(gù )なく、我なし(子罕篇(🐲)(piā(🎍)n ))
楽長(zhǎng )は、もう默(👻)っては居れなくなっ(💫)た。
だが、や(🏽)はりわからなかった(🐟)。で、彼は、孝(😙)(xiào )に関(🤚)する、ありとあらゆる(🚍)孔(😓)(kǒng )子の(🤭)教え(🌄)を、一とおり胸の中(zhōng )でくりかえして見た。
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