「私(🛬)(sī )は幸福だ。少しでも過(🚰)(guò(🏞) )ちがあると、人(rén )は必ずそれ(🥊)に気づいてくれる。」
泰伯第八(bā )
○ 聖(✖)人・君子(zǐ )・善人==孔子(zǐ )のいう聖(shèng )人・君子は常に政治とい(➡)うこと(🔀)と関係があ(✂)る。現に政治の任(rè(🎴)n )に当(🆑)つ(🦏)てい(♟)ると否とにか(🐧)か(🕘)わ(👶)ら(🏢)ず、完全無欠な徳(dé(🗾) )と(💉)、自(🚼)由無(🤳)碍な為(⛷)政能(néng )力を(🛣)もつた人(🈲)(rén )が(👧)「聖(😿)人」であり、そ(⬅)れほどではなくとも、理(lǐ )想(xiǎng )と識(🆓)見(jiàn )とを持(chí )ち、常に修徳にい(😾)そしんで為政(⏯)家(⚡)として恥かしくない人、少(🔖)くと(🚾)も政治(➗)に志(⌚)して修養(🚷)を(🐅)つんで(🌩)いる人、そうい(💘)う(⏬)人が「君子」なの(📳)で(💨)ある。これに反(fǎn )して、「善人(rén )」(👱)は必(bì )ず(👞)しも(🚮)政治と関(wā(👢)n )係(🍩)は(🦈)ない。人(🐄)間として諸(zhū )徳(dé(🏘) )のそなわつた人とい(👂)う程度(dù )の意味で用い(🎒)られている。
二六(二三一)
子(🛷)路(lù(🧠) )は(🙋)、先師にそういわれ(😎)たのが(👞)よほど(🚨)嬉しかったと(🍄)見えて、(👡)それ以来、たえ(👲)ず(📞)この(🌄)詩を口ずさんでいた。する(🛌)と(🕠)、先師はいわ(😻)れた。――
○ この章は、いい(🤺)音楽が今はき(🛒)かれないという孔子のなげ(😟)きでも(➖)あろうか。―(🍗)―諸説(🦗)(shuì )は紛々としている。
(📶)か(🐫)よ(🕴)うに解(jiě )することによつて、本章の前段(🙃)と(🦃)後(📼)段との関係(xì )が、(💓)は(♍)じ(🔐)めて明(mí(🌳)ng )瞭(🌱)になる(⛩)であろう。これは(😑)、私一個(gè )の見(🐯)解で(🤖)あるが、(😵)決して無(wú )謀な言で(🥊)はない(🚰)と(💴)思(⏩)う。聖人・君子・善(shàn )人の三語を、(🚱)単な(🅾)る人物の段階(💁)と(🤞)見ただけ(🤺)では(🤢)、本(🆓)(běn )章の(📈)意味(🦁)が的確に捉えられないだけで(🚃)なく、(👰)論語全体(tǐ(💾) )の(🥌)意味があい(🎳)まいにな(🔟)る(🚕)のではあるまいか。
三(二〇八)
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