(💺)仲(🎅)(zhòng )弓はそれを(🌛)伝え聞いて、ひど(🦆)く感激(🆑)した。しかし彼は(🎑)、それで決し(🙎)て安心す(🕔)る(♑)よう(🧙)な人間(jiān )ではなかった。彼は、自分が孔子に(🥣)い(🕊)った言(🎰)葉を(🚞)裏切らないように、ます(⬛)ます厳粛な自己(jǐ )省察を行うこと(🦓)に努めた。彼は(🚦)か(👮)つて孔子に「仁(⛲)」の(🐪)意(yì )義を訊ねた[#「(📥)訊ね(🤪)た」(🖋)は底(🐮)本では「訪ね(🔡)た」]ことがあったが、その時(🛒)孔(👢)子は、
田圃(⛅)に(📞)は、(👙)あちらに(♋)も(⚽)こちらにも、牛がせ(🌗)っせと土(tǔ )を(💳)耕(🛷)して(🎴)いた(📯)。
(🍢)陳亢は字(zì(🚲) )あざなを(👦)子禽と(🦍)いった(🔚)。
懿子は、その意味が(🐯)わかっ(🏀)てか、わからないでか(⛴)、或は、わかっても知(💭)(zhī )らん(💡)顔(🤯)(yá )をする方(🛑)が都(🚢)(dō(🔲)u )合がいいと考(🕛)えてか(💩)、重ねて問いただ(🐇)しても見ないで、帰って行(👅)ってしまった。孔子(🕸)(zǐ )は(🧥)、(💋)いくらかそれが(⚫)気がかり(📴)にならないで(🌜)もなかったのである。
「大丈夫だと(👧)思(💣)い(🀄)ます。本物が立派でさえあれば。」(👼)
「音楽の世(💎)(shì )界(😋)は一如(rú(💲) )の世(shì )界じゃ。そこでは、(🈺)い(🕴)ささかの対立(💙)(lì )意(🍥)識も許さ(🐜)れない。先(xiān )ず一人(💙)々(🏠)々の楽(⭐)(lè )手(shǒu )の心と手と(🐊)楽(⏬)器(qì )とが一如になり、楽(🌧)手と(🍜)楽(🌕)手(shǒu )とが一如になり、(💏)更に楽手(💉)(shǒu )と聴衆(🧦)と(⛰)が一(🏒)如になって、翕如きゅうじょ(🕙)として一つの機をねらう。これが未発の(🏊)音(🎴)(yīn )楽じゃ。この(🎙)翕如(🐃)たる一(🐳)如(🍯)の世界が、機(jī )到っておのずから振(zhèn )動(🧞)を始め(💗)ると、純(🐰)(chún )如として濁りのな(🔭)い音波(🎺)が人(ré(🥚)n )々の耳(♈)朶(😬)を打つ。その音はた(🏋)だ一(🔃)つで(👥)ある。ただ一つ(🕯)であるが、そ(🤱)の中には(🗼)金(jīn )音(yīn )もあ(🤢)り、石(🕺)音もあり(🍫)、それら(🧥)は厳(yán )に独(🦆)自の音色を保って、決しておたがいに殺しあうこ(👪)とがない。※(😰)(「激(jī )」の「さんずい」(💄)に代えて「白」、第3水(🚑)準(🆖)1-88-68)如き(🍵)ょうじ(😞)ょ(💧)として独(dú )自(🤽)を守(♈)りつつ、(🐉)し(😑)かもた(🛎)だ一つの流れに合(hé )す(🚯)る(♑)の(🍬)じゃ。こうして、時間(🈹)の(🍆)経過につれて、高低、強弱、緩急、さ(🍐)まざ(🛩)まの変(biàn )化を見せるのであるが、その間(👗)、厘(lí )毫りんごうの(😅)隙(👞)(xì )もな(🤤)く、繹(yì )如(🍭)えきじょとし(⚽)て続(🍋)(xù )い(🏳)て行(🌌)く。そこに時間的(🍐)な一如の世界が(🎂)あり、(🌳)永(yǒng )遠と一瞬との一致が見出され(🧣)る。まことの(💧)音(💜)楽(🥠)(lè )と(🐙)い(🥙)うものは、こうしたも(✂)の(🎳)じゃ(🍼)。聴(tīng )くとか(🔓)聴(tīng )かせるとかの(😮)世界ではない。まして、自(zì )分の腕と他(🈳)人の腕を比べたり、(🎳)音(yīn )楽のわかる者とわからぬ(🥖)者(🕒)(zhě )とを差(🥙)別(👄)した(🌇)り(🍌)するような(🈚)世界(🎉)とは、似ても似(🔢)つかぬ世(💾)界(jiè )な(🏐)のじゃ(🙎)。」
「1父母(🍘)は(💞)子供の病気を何よりも(🅰)心配するものだ。」(🐿)
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