3 子夏、(🏖)孝を問う。子(🏂)曰く、(🛩)色難し。事有るときは弟子其(🚎)の労に服し、酒食(shí )有る(🌂)ときは先(xiān )生に饌(zhuà(🤕)n )す。曾て是(shì )を以て孝と爲(🔞)すか(💑)と。(爲政(zhèng )篇)
すると陽(🕎)貨は、ここぞ(🎏)とばかり、(⛏)三(sān )の(🥔)矢(shǐ )を放(fàng )った(🎹)。
「(🚰)も(☝)っと(⏯)思い切(qiē )って、自(♍)分の心を掘り(💜)下げて見なさ(🐬)い。」(🐾)
樊遅(chí )は喜んだ。それ(🤲)はそ(🏒)の中に、(💌)「違(🏇)(wéi )わ(🤤)ない」という言葉(🕯)が(💧)見(🛌)つかったからであ(💽)る(㊗)。しかし、(🔧)数秒の後には、彼(bǐ )の頭(tóu )は却っ(😾)てそ(🕶)のために混乱(luà(🤝)n )しは(🚥)じ(📪)め(💊)た。と(🆗)いう(🎄)のは、さっ(🐎)き孔子のいった「違(🎎)わない(🌡)」(💳)と(⬜)、こ(🍢)の言葉の中の(🥋)「違(⌚)わ(🎴)ない」とは、まるで(🕚)意味がちがっていそ(🌕)うに思えたか(🗽)らである。後の場合(hé )の「(👋)違(🏼)わ(🍀)ない」は(🦂)、(📵)第(dì(♏) )一、父母(㊗)の(🔀)存(cún )命(mìng )中のことであ(🌇)る(📶)。それ(🌇)に(🍤)、前後の関(🚐)係(xì(🛬) )から判(🔂)断しても(❣)、初一念を貫(🍜)けとい(😪)う意(💅)味に相違(🔉)(wéi )ない。父(⛎)母を亡(wáng )くし(🤬)たあと(🍭)の「(👩)違わない」ということ(🎆)が、それと同(tó(🖼)ng )じ意味だとは(🎶)、どう(🛎)しても(🚚)思え(😫)ない(🧐)。言葉(yè )が同(tóng )じなだけに(💰)、彼(bǐ )はいよいよ判断(duàn )に苦し(🥔)んだ。
(💨)孔(🚸)子は、(🐀)ぬかり(👙)なく考えた。そして遂に一策を思いつい(⬛)た(🌸)。そ(🏢)れは(♒)、(💬)相(xiàng )手(shǒu )の用(🕔)いた策(cè )その(🕣)ま(🍨)まを(🌯)応用す(🏋)ることであっ(🧠)た。つまり、陽貨(huò )の留(liú )守を見計って(🔄)、謝(xiè )辞を述べに行(háng )こ(🌕)うと(🦇)いう(🛹)のである。
(💏)門人たちが、孔子(🚉)のこう(⏪)した教訓に(🎤)よって、まじ(📑)めに自(✌)己を(🎇)反(🍥)省(shě(🔸)ng )する機縁を(🐑)掴み得たかは、まだ疑問であった。しかし、それ以来、仲弓の(📢)身(shēn )分や、彼の父の素行が、(🤢)彼等の話(😒)(huà )題にのぼ(🕝)らなくなったことだ(📽)けはたしか(🔖)である(🤦)。尤(🤢)も、こ(🈺)の事は、仲(✒)弓自(zì )身(🚘)(shēn )にとっては、どうで(🎮)もいい事であ(👆)っ(⏮)た。彼はただ自らを戒慎す(🧝)るこ(🍇)とによっ(🛍)て、(🦊)孔子(zǐ(🔴) )の知遇に応こたえればよか(🔪)ったのだから。
「随(✅)分歩(bù )いたよう(🔞)じ(🕉)ゃ。そろそろ(🦏)帰(😞)るとしようか(🍍)。」
「お前もその(🎶)ことを(📩)聞い(🙋)ているのか(👿)。」
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