先師が川の(🌋)ほとりに立っていわれた。――
「詩によって情(qí(🔤)ng )意を刺戟し(㊙)、(😙)礼に(🔽)よ(🔒)って行動(🧑)に基準(🚺)を(🔨)与え(🐛)、(🐬)楽(👓)がくによって生活(🥕)を完成する。これが修(xiū(🙀) )徳の道(🤽)程(🥂)(chéng )だ。」
「そういうこ(🎊)とを(🛹)してもい(🤫)いものかね。」(✂)
先(xiān )師は、喪(sàng )服(fú(🆓) )を着た人(rén )や、衣(🕌)冠束帯をし(🌔)た人(📺)や、盲人(rén )に出(🦂)会われると、相手(😏)がご(🕯)自分(fèn )より(🌆)年(🌿)少者(🗒)のも(🧜)ので(🐶)あっても、必ず起って道(dào )をゆずられ、ご(🐖)自(👉)分がそ(🈺)の人(🚽)た(🐉)ちの前を通ら(🐾)れ(🔻)る時には、必ず足を(🐳)早められた。
「流転(zhuǎn )の(🐥)相すがたはこの(🙇)通りだ(🛷)。昼(🆓)と(👀)なく夜(🧙)と(🏮)なく(🥘)流(⛷)れてやまない。」
(🛺)かよ(🆑)うに解することによつ(🥎)て(🤔)、本章(😵)の前段と後段(🌱)との関(🚨)係が、(👊)はじ(🏭)めて明(míng )瞭に(🌍)なるであ(🕯)ろう。こ(⚡)れは、(🥧)私一個(gè )の見(📺)(jiàn )解(🗣)で(🌉)あるが、(📗)決(jué(🍔) )して無謀な言(yán )ではないと思(sī )う。聖人・君(📖)子・善人の三語(yǔ )を、単(dān )なる人物の段階と見ただけでは、(❌)本章(🔬)(zhāng )の意味が的(de )確(què )に捉えら(🛴)れないだけでなく、論(lùn )語(🍲)全体の意(🍝)味(wèi )があいま(😡)いに(🛂)な(🍊)るので(🤐)はあるまいか。
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