しかし、兄(👴)はお(💤)そ(➕)らく道(🎬)(dào )江(🦂)をつれて来る(🆕)。いや、かならずつれ(🐒)て来る。そして、無意識な残酷ざ(♟)ん(🎺)こくさで自分(fèn )の(🏴)痛いき(🚖)ず(😑)に(☝)さわ(📯)ろうとしているのだ(📊)。二人(🍽)はあら(🏭)ゆる好(🎌)(hǎ(🥇)o )意(yì(👅) )に(📅)み(😷)ちた言葉を自分(fèn )に(🤩)なげか(🥓)けるだろ(📨)う。二(èr )人のむつまじ(🐨)さを三人(🧀)にひろげることによ(🤖)って、二人(👱)は一そう深いよろこ(🛋)びを味わおう(🕦)とつとめるだろう。二人はいろい(🚮)ろと過去の思(🛷)い出を語るにちがいないが、その(🚘)思い出の愉快(🏯)(kuà(🐚)i )さも不愉(yú )快さも、(🥡)三人(ré(🍹)n )に共通するものと(🏨)して語(📲)ら(🕒)れるにちがいない。自分は、(🎾)二人(🕴)のそう(🗄)した無意識な(🤔)残酷さ(😴)にたい(🏉)し(🏏)て、い(🛷)った(🍿)いど(🏙)う(🚩)いう態度(🛬)(dù(🕥) )をとればいいのか(🚚)。いや、どういう態度(✔)をと(🐁)りうるというのか。
しかし、(🏐)兄はおそらく道江(🥨)をつ(💼)れ(🐄)て(🏜)来る。いや、かならず(💵)つ(🌘)れ(🙄)て来(lá(🐂)i )る。そし(🍗)て(🌒)、無(🕙)意識な残(🤬)酷ざんこくさで自分の痛いきずにさわろ(🍅)うとし(♌)て(🔚)いる(🌛)のだ。二人はあらゆる好(hǎo )意にみちた言葉を自分(🗳)(fèn )になげかける(👟)だ(🦔)ろう(⬆)。二(💂)人のむつまじ(😪)さ(🔉)を三人(ré(😳)n )にひろ(🔐)げることに(🏚)よって、二人(ré(🤡)n )は(⬅)一そう深(shēn )いよ(🏟)ろこびを味わおうと(❣)つとめ(👮)るだろう。二人はいろ(🔣)いろと(🐦)過去の思(🖖)い出を語るにちがいないが、(📛)その思い出の愉(🙏)快さも不愉快さも、三(🔣)(sān )人に(🗝)共通す(🌽)るものとして語られるにちがいない。自(zì )分(🗿)は(🙋)、二人(💾)のそ(👢)うした無(😹)(wú )意識な残酷(kù )さに(🤦)たいして、いったいどういう態度(dù )をとれば(⬛)いいのか。いや、どう(🏄)い(🧟)う態(tài )度をとりうる(🔽)という(🍳)のか。
間(jiān )も(❓)なく、侍僧(😰)に伴ともなわれて、一人のつつましやか(📎)な(💌)小僧(😇)がはいって来た(😌)。和(🈳)尚(🏄)(shàng )は慈愛じあいにみち(🍕)た眼(🚥)(yǎn )で、(⛄)小僧(⛷)を(🎟)見(📒)ながらた(🌖)ずねた。
(🥃)先(xiān )生の言葉(🐑)の調子は、はげしいとい(⛰)う(❓)よりは、(⭐)むしろ(😿)悲痛だ(👱)った。
(⛷)そのあと(🏇)、就寝前の行事(🍇)として、(🚏)最初の静坐せいざがはじまった。塾生たちは、各(gè )室ご(💗)とに、き(🏉)ちん(👥)と縦たてにならび、朝倉先(🚝)生(shēng )の指導(🃏)に(🕥)したがってその姿(📟)勢(⚽)をとった。
(🏞)大河(hé(🌾) )は、その(✔)時(👺)、(🌉)ち(💴)ょうど(⛩)槌(📁)(chuí )をふりあげたところだっ(➿)たが、それ(🐟)を打ちお(🔼)ろした(🦈)あと(💑)、(📼)ちらと次郎(láng )のほうを(📭)見て、あいさつ(🎖)を(🧡)かえした。
「今(🍕)朝の鐘をついたのは(📨)だれじゃな。」
(🗺)朝倉(🥩)先(🚕)生は(🛬)、しかし(🏏)、どん(🚄)な悪(🦖)い状(💅)態(tài )があらわれ(🗂)て来(🥃)ても(🧑)、すぐ(〽)その場でそれを非難するこ(👿)とがなか(💤)った。すべてをいちお(🌘)う成(chéng )り行きにまかせ、行くところまで行(👧)かせ(🤔)てお(🛋)いて(🥙)、あとで、――た(🎊)と(🏝)えば食後の雑(zá )談(💼)(tá(📋)n )や、夜の集まりな(🤤)ど(🔂)の際に(👕)、―(🗳)―それを話題にし(➰)て(🌆)、みんな(🚋)とい(🏄)っし(⛓)ょに(🌰)、その原因(yīn )結果を(💳)こまかに究明(míng )し、(🗳)その究明を(🖋)とお(💾)して、共同生(shēng )活の基(jī )準(zhǔn )になる(🙍)ような原則的(de )なものを探(📴)求(qiú )する、と(🤼)いっ(📛)たふうだったのである。
「すい(🕯)ぶん、ちゃっ(😊)かりしてい(🥒)るなあ(🔏)。」
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