(🤾)と(👬)答えた(👺)。
(🛶)孔(🌀)子はそん(🔋)なことを考えて、いい機(jī )会(🈂)の来るの(⚫)をねらっ(📍)ていた。
孔子は、(🍽)默ってう(🚧)なず(⏯)いた(🦕)ぎ(🦎)り(🏃)だった。仲(zhòng )弓はもの(🎢)足り(👳)なかった。だ(🛠)が、(👛)仕(🧘)(shì(🐨) )方なしに、それで引(yǐn )き(🤭)さ(🚨)がることにし(🔑)た。
門人(rén )たちが、孔子(zǐ )のこうした教訓(🖨)によ(🤞)って(🕔)、ま(😯)じめに自己を反省(🎰)する機縁(🚵)を掴み得たかは、ま(⏳)だ疑問(wèn )であった。しかし、それ以来、(🎍)仲弓の身分(🍇)や、(🏉)彼の父(fù )の素(sù(🈺) )行が(👪)、(👖)彼等の話題に(🤡)の(🏜)ぼ(🚣)らなく(💔)な(📭)っ(🌕)たことだけはたし(📝)かである。尤も、この事は、仲弓自身にと(🎨)っては、どうでもい(💉)い事であった。彼は(🔫)ただ自(zì )らを(🤨)戒慎す(🉐)ることに(😷)よ(🈷)っ(👙)て、(🏿)孔子の知遇に応こたえれ(😳)ばよかったの(🤭)だ(🤧)から。
こ(🌺)れも(🤱)別(bié(🥈) )にむずかしいことではな(👐)い。子(📟)游(yó(🕑)u )にいささか(🙏)無作法(🍺)なところがあるのを思い合せる(🚸)と、(🌪)孔子(⏪)の(📡)心持もよくわかる。
孔子(🧥)は、その日の儀式における楽長の不首尾にもか(🥡)かわらず、(🔌)いつもよりか(💋)えって朗らかな顔をして(🌽)、退出(🔘)した。
いつの間に(🛣)はいって来(lái )た(🖕)のか、一(🌍)人の小姓(xìng )が(🔭)、彼(🚁)の(📖)すぐ背(🌕)後うしろ(🎨)から、そう云った。彼は返(😔)(fǎn )事を(🥫)する代(🔦)りに、ばね仕掛の人形のように、卓のそばまで行って、(🤦)せかせかと服装(🥦)を(💗)ととのえた。
孟(🚈)(mèng )懿(👦)(yì(♒) )子(👞)(zǐ )の父(🤢)は孟釐子(🎈)もうきし(👔)といっ(👲)て、すぐれた人(rén )物であり、(♊)その臨終には(🚧)、懿(🚶)子(zǐ )を(🚾)枕辺に(📷)呼んで、そのころ(🚧)まだ(👜)一青(qīng )年に過ぎ(🔏)なか(🍼)っ(🏪)た孔(🙉)(kǒng )子の人物を讃え、(🔰)自(🎀)分の死後(🍺)(hòu )には、かならず孔子に師事(shì(✴) )するように言(💣)(yán )いの(👠)こした。懿子(zǐ(🔌) )は、父(fù )の遺(💲)(yí(😘) )言にしたがっ(🗨)て、それ以来、弟の南(💈)(ná(🚅)n )宮敬淑(🚵)なんぐう(🕰)けいしゅくとともに、(💭)孔(🚻)子(🕗)(zǐ )に礼を学(😅)んで来(➡)たの(🗯)であるが、彼の学問(wèn )の態度には、(👧)少(👹)しも真面目さがなかった。彼が(🍺)孝(xiào )の道(🏟)(dào )を孔子(🌿)にたずねたの(🙏)も(🐚)、父に対する思慕(mù )の念から(⛏)というよりは、その祭祀を荘厳にし(⏬)て、(🥟)自分の(😏)権勢を誇示したい底意(yì(🚘) )からだ(🔲)った、と想(🍝)(xiǎng )像され(🌵)ている(🙆)。
(🔅)樊(💆)遅(🚺)は喜んだ。そ(🏵)れはそ(🐯)の中に、(⌛)「(📺)違(💑)(wéi )わない」という(📃)言(🅰)葉(🗼)(yè )が見つか(🥌)った(🙉)か(➕)らである。し(🎄)かし、数(🙊)秒(🔕)の後には、彼の(🏋)頭は却ってそのために(⚽)混乱(luà(📝)n )しはじめた。と(🌞)いうのは、さっき孔子の(🍼)い(🛢)っ(😂)た「違わない」と、この言葉の中の「違わない」とは(😬)、まるで(🔠)意(🐬)味(♋)がちがっていそうに思えた(📽)からであ(🤶)る。後の場合の(🚷)「違わな(🤡)い」は(📽)、第(🔛)(dì )一(yī(🌘) )、父(fù )母の存命中のことである。それに、前後(🤝)(hòu )の(🧙)関(wān )係か(🎌)ら判(🥅)断(duàn )しても、初一(🤭)念(niàn )を貫けという意味に相違ない。父(fù(🈁) )母を(🌁)亡くした(🕸)あとの「違(👡)わ(🐾)ない」とい(🌊)うことが、(☕)そ(💠)れ(🤗)と同(😶)じ意(yì )味(wèi )だとは、(😵)どうして(😢)も思(Ⓜ)(sī )えない。言(yán )葉(yè(🍑) )が同じなだけに(🌥)、彼(bǐ )は(🐶)いよい(🔌)よ判断に苦(kǔ(🎭) )しんだ。
(🈵)かといって、孔子に対(duì )して、「そんな遠(🤣)まわしを云わないで(🏬)、も(🤽)っとあからさまにいって下さい。」(🔳)とも云いかねた。もし孔子に(🍀)、諷刺の意志がないとすると、そ(⏮)ん(💲)なこと(🏊)を云い出(chū )すのは、礼(lǐ(😽) )を失する(🉑)ことになるからである。
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