「お芳、隣(lín )りの、(🚙)あの、(🦃)なんて(🖐)か、(👽)――石か、―(🏁)―石だ(🏛)べ、石さ云つたどよ(🗃)、さうやつて。」
源吉達は(❕)、もう(🌃)雪(🙎)も固ま(🏫)つたので、山(🤕)へ入る時(shí(🕺) )期(🛡)だつたけれども(🎓)、この方が片付くまで(💼)行(háng )けなかつた。それに(🍳)今では皆(💏)、そ(⏫)んな處でない(📭)、と思(🚐)(sī )ふほ(🥦)ど(🌍)、(🔝)興(🌖)奮し(🥓)てゐた。石(shí )山の家に寄り合(hé )つて、色々の(🍉)話をきいた(🗞)り(🤛)してゐるうちに、殊(🅿)に(🕙)若い(👭)百姓(⚾)(xìng )など(🌸)は、「地主(zhǔ )つて不埓だ(☝)!」さういふ理窟の根據が分(🗳)つ(➗)てくるのが出てきた。始め「(📛)さ(🐹)うかな(🖐)ア」(🖨)と思つ(🔯)て(🕢)、フラ(🔒)/\し(♎)た(😺)氣(qì )持のものが、「野(🗒)郎(🌁)(láng )奴(nú )」などと云つてきた。澤(🧒)山集ること(🥈)があると(🍾)、校長先生は、(🆑)手(🐅)振りや、身振りまでして、「(🧑)佐倉(🤚)宗(🥧)五郎(🐷)」や「磔茂左衞門」な(👰)どの(📹)義民(mín )傳を話し(🎊)てきかせた。それが(🏸)、處が、理(lǐ )窟(😩)なしに百姓の頑固な岩(🏡)(yán )ツころ(🌽)のやうな胸のすき間々々か(💬)ら、(🕟)にじみ入つて(🖕)行つた。それか(♎)ら、笑談のやうに、「北海道の(🐥)宗五郎」(🚾)とい(🎣)ふ奴(📔)が、何處かか(🌕)ら一人位は(🥑)出た(❎)つて惡く(⛩)ない(📚)だらうさ、(⛴)と(💶)云つた。すると(💦)、朴(pǔ )訥(nè )な百姓は、眞面目(mù )に(📜)、考へこん(🍚)だ。
そ(🐻)れ(🤱)は(🌵)、このことが決つてから、毎日のやう(📭)に、何かの拍子(📒)(zǐ )に母親が云ふことだ(🗼)つ(🚔)た。何(hé )邊云つても(💟)、母(mǔ )親は(💏)又新しい(🌒)ことか何かの(🏧)やうに、云(🧤)つた。「(🧣)地(👍)主(zhǔ )樣(yàng )に手向(💌)(xià(🚉)ng )ふ(😪)な(🏕)ん(🌡)て(🕐)、そつ(💠)たら恐ろしいこと(🚸)し(🕠)たつ(🕑)て、碌なこと(💹)ね(⏯)え(🏊)。」(✂)
(🙈)石山はそこ(💇)で、出(chū(🍉) )て行つ(🙅)た。――俺だちのし(😚)なけアな(😢)らな(🏓)い事は、もう決(✝)(jué )つてゐるのだ。それをしなかつたら(💜)、明日食ふ米がな(🌬)くなつて(💘)、俺だちは死(🦁)ななければならない事だ(✌)けだ(😨)。―(🕗)―俺だちはどうしても(🌹)死んだ方(fā(🛫)ng )がいゝと思(🚛)つてゐるものは手(shǒ(😚)u )をあげてくれ。さう云(🤐)つた(📢)。
「覺え(🙋)てろ(🚢)※(感嘆符二つ、1-8-75)」
誰もなかつた。
「うまく行くツか(🍇)い?」
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