○ 聖人・君子・善人==(🐛)孔子のいう聖人(rén )・君子は常に政治(📪)という(🍵)ことと関係(xì )がある。現(xiàn )に(📦)政(🅿)治(zhì )の(🥖)任に当(🎳)つて(👽)いると否(fǒu )とにかかわらず、完(🚃)全無(wú )欠(qiàn )な徳(🚢)と、自由無碍(à(🐜)i )な為政能(👂)力をもつた人(🍿)が「聖人(🕵)」で(🌴)あり、(📀)それほどではな(🐳)くとも、(😵)理想と(🏝)識見とを持ち、常に修徳に(🚠)いそし(🚜)んで為(wéi )政家(jiā )と(🥫)して恥(chǐ )かしく(🖇)ない人、少くとも政(🎢)治(zhì )に志して修養をつんでい(👻)る人、そうい(🌟)う(🕌)人が「(💕)君(💪)子」(❗)なの(💵)である。こ(🐭)れに反して、「善人(rén )」は必(💓)ずしも政(📖)(zhèng )治と関(🍩)係(😢)はない。人間(jiān )として(🔊)諸(🚨)(zhū )徳のそなわつた人という(💎)程度(🙆)の意味で用(🚄)いられている。
こころまどわず、(✳)
○(🛄) 泰伯=(🈷)=周(👡)の大(dà )王(たいおう)の長子(🈶)で、仲雍(📑)(ち(🍖)ゆうよう)(🚡)季(jì )歴((✒)きれき)の二(èr )弟があつ(🏡)たが、季(jì )歴(⛴)(lì )の子昌(chāng )(しよう)がすぐ(🚣)れた人物(🚖)だつたので、大王(🛂)(wáng )は位(wèi )を末子季歴に譲(ràng )つ(🏳)て昌に(🧙)及(🍒)ぼしたいと思つた。泰伯は父(fù(🔺) )の(🎸)意(🎽)志を察し、弟(🏚)の仲雍と共に国(🔂)(guó )を(🎦)去(qù )つて(😦)南(🏅)方(🅰)に(🕸)かく(➖)れ(👣)た。それが極(🗝)めて(📶)隱微(wēi )の間に行(háng )われ(🕧)たので、人民はその噂さ(🥞)え(🚉)す(🦇)るこ(🌘)とがなかつた(🏏)ので(💪)ある。昌(🥣)(chāng )は後の文(👊)(wé(🐧)n )王、そ(🏰)の子(🗑)発(fā(🥙) )(はつ(📫))が武王である。
一(yī )一(🏦)(yī )(二一六)
「(㊙)孔先(🍢)生(🥊)(shēng )のような人をこ(💪)そ聖人と(➰)いうのでしょ(🚊)う。実に多(duō )能であ(💴)られ(🚳)る。」(👷)
巫(🐟)馬期があとで(🍣)そのこと(🏭)を先師に告げると、先(📏)師はいわれた(🐉)。――
本(👱)(běn )篇には古聖賢の政治道(dào )を(🔎)説いたものが多い。な(⚾)お、孔子の言葉(yè )の(🏏)ほかに(🛢)、曾子の(🐰)言葉が多数集録され(🎟)ており(🕞)、しか(❇)も目立(🖌)つている。
○(🌙) 両(🐅)端=(🖨)=首(shǒu )尾、本末、上(shàng )下、大小(🚴)、(📙)軽(qī(🚬)ng )重、(🥟)精粗(🏮)、等々を意(yì )味するが(🚔)、要する(🗿)に委曲(😥)(qǔ(📦) )をつく(📮)し、懇(kěn )切丁寧(♒)(ní(⏯)ng )に教えるとい(🎫)うことを(🏞)形容して「両端(💗)を(🎖)たた(🅱)く(❔)」(🍔)といつたのであ(🤙)る。
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