「(👧)どう思う、(⛺)お前は?」
(小人(rén )がつけ上るのも、(🏳)怨むのも(📀)、また嫉妬(🏗)心(🙌)を起すのも、結局は自(💪)分だけ(😻)がよく思(sī )われ(😍)、自分(fèn )だけが愛された(💺)いか(⛸)らだ。悪(⬛)の根元は何(🚚)といって(🎷)も自分を愛(㊗)し(📍)過ぎることにある。この根本悪(🚕)に眼(💣)を覚(🍳)まさ(😶)せない限(xiàn )り、彼(🛳)等は(🎐)どうにもな(👭)るものではない。)
楽長(zhǎng )は(🎢)うな(🀄)ずく(🔧)よ(🧝)り仕(♎)方(🆕)がなかった。孔子はそこでふた(🆒)た(🎏)び楽(lè )長を座につかせて、言(yán )葉をつづけた。
「(🌌)8父(fù(🐹) )母に仕(shì )えて、その悪(⛔)を默(👻)(mò )過(guò )する(🌨)のは子の道(🏒)で(🕟)ない(⚓)。言葉(👗)を和(hé )ら(🎅)げてこれを諌むべき(🧒)だ(👼)。もし(🈴)父母が聴かなかった(🗿)ら(🛥)、一層(céng )敬(🐏)愛の誠を(📌)つくし、(🚋)機を見ては諌めて、違(🚘)(wéi )わないようにせよ。どんなに苦(kǔ )しくても、(🕶)父母を怨(❗)ん(🗨)で(😏)はな(🅾)らな(🗑)い。」(👐)
彼が(🎋)孔(🎤)(kǒ(👜)ng )子を送(🏂)り届(jiè(🕰) )けた(🙎)あと、(🔕)すぐその足で(🛰)孟懿子(👻)を訪ねたのは(🐻)いうまでもない。そして、もし孟懿(yì )子が、(😧)自己の権勢を(🚨)誇(📈)(kuā )示するため(🦈)でなく、(🌊)真に死(🈲)者の霊に奉(🌻)仕(🧛)したい(🗝)一心(xīn )から(🚡)、祭(jì )典(diǎn )を行(háng )おう(🍾)としていたのだ(💛)ったら(⏩)、樊(fán )遅のこの(🌅)訪問は、彼にとって、すばらし(☝)い意義(🌑)(yì )をもつことになったに相違ない。しかし、そのことについて(⬇)は、記(🕖)録は(💤)われ(🍝)われに何(hé )事も(👁)告(gà(🏅)o )げ(⛔)て(🔺)はいな(💁)い。
(👹)孔子は(🏫)、(🕯)默(mò )っ(🏄)てうな(😢)ずい(👦)たぎりだった。仲弓(gōng )はもの足りなかった。だが、(🤫)仕方なしに、それで引(🧜)(yǐ(🍷)n )きさがることに(👴)した。
楽(📃)長は邪心(🔖)と云(🕝)わ(💹)れた(🥊)ので、(🍀)駭(🛺)(hà(👈)i )おどろいた。さっき孔子(zǐ )を怨(🤓)む心がきざした(🥏)の(⛹)を、もう見ぬかれ(🌌)たのか知ら(🔞)、と(📽)疑(😠)った。
門人たち(🍁)が、孔子のこうし(❤)た教訓によって、(😖)ま(🤒)じめに(👏)自己(☔)を(🤞)反(fǎn )省(shěng )する機縁を掴み(👠)得(dé )た(💫)かは、まだ(🏀)疑(🌊)(yí )問であった(🎂)。しかし、それ以(yǐ )来、仲(🕚)(zhòng )弓(🈁)の身分や(🐷)、彼(🕍)(bǐ )の父の素(👅)行が、彼等の話題にのぼらなくな(🐞)ったこ(🤕)とだけ(🚎)はたしか(🐈)で(🌅)ある。尤(yóu )も、この事は、仲弓(🎩)自身にとって(🚟)は、どうでもいい(🚷)事(shì )であった。彼はただ自らを戒(🌌)慎する(🚚)こと(🚶)によっ(💡)て(🛎)、孔(kǒng )子の知遇(🆓)に応(🛂)(yīng )こた(👉)えれば(🕙)よかったのだから。
その場はそれで済(jǐ )んだ。し(🍝)かし仲(zhòng )弓に対する蔭(🥌)口はやは(🗞)り絶え(🕉)なかった。いうこ(🏨)とがな(🐄)くな(🏨)る(👏)と、結局彼の(💏)身分(🌶)がどうの、(🐳)父の(🕶)素(🔱)行(háng )がどうのと(🎠)い(📼)う話になって行った。む(🏐)ろん、そん(🗃)な話は、今に(😻)始まったことで(📫)はなかった。実(🔢)(shí )をい(🛳)うと、孔子が仲弓を特に称揚(yáng )し(🐱)出したの(🔬)も、その(🎖)人(ré(🍢)n )物が実(🌹)際優れて(🥗)いたから(🍀)ではあっ(🦊)たが(🔟)、何(🗄)と(🍢)かして門(😴)人たちに彼の(🌔)真(😲)価(sì )を知ら(🔈)せ、彼の身分(fèn )や(🥝)父に関する噂(💭)を話(🦍)題にさせない(💜)よう(😥)にした(🥏)いためであ(🗿)った。ところが、結果はかえ(🌨)って反対の方(🐩)に(🐋)向(xiàng )いて(🚎)行った。孔子が彼を讃(🌗)(zàn )めれば讃め(😳)るほど、彼(🏀)の身分の賎しいことや、(👎)彼の父の(🈚)悪行(háng )が門(🏍)人たちの(🗼)蔭口の種になるの(⛄)だ(🦁)った。
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