((⏺)楽(lè(🚇) )長は、最高の技(🙏)(jì )術(🥈)(shù(👭) )は(📩)手や喉(📜)(hóu )から生れ(🦁)るも(🐤)のでなくて、(🍆)心か(🏵)ら生(🛶)れる(🏻)ものだ、という(🎻)事だけは(💭)、(😲)どうやらわかったらしい(📚)。彼(bǐ(📖) )の音(yī(🙉)n )楽もこれからそろ(🚰)そろ本(běn )物になる(🈚)だろ(🕓)う。だが彼は、私の音楽論が(📢)そのま(🍀)ま人生論(lùn )でもある、と(🤸)いうことには、まだ気がついていないらしい。究極の(😕)目標を(🏐)音(🎯)楽の技術(✂)に置(zhì )い(🕤)ている彼と(😔)して(🙃)は、或はやむを(📯)得(dé )な(😩)い(💄)こと(🕓)かも知(zhī )れ(🍢)ない(💱)。しかし急(🛸)(jí(🛅) )ぐこ(🌒)とはない。い(🌦)ずれは(💡)彼(bǐ )も、(⚽)人(😸)生のた(🍉)め(🏽)の音(yī(♊)n )楽ということ(📗)に(🏦)目(🍕)を覚ま(🏘)す(🌟)時(✡)が来(lái )るで(🥝)あ(🚯)ろ(🌍)う。彼は(🌦)元来(😷)真面目な人間(jiā(⛏)n )なの(➖)だから。)
樊遅(🗂)は(➕)喜んだ。それはその(♍)中(🥠)に、「(🛹)違わない」(🔇)という言葉が見つかったか(🚃)らで(🦖)ある。しかし、数秒の(🛷)後(hòu )には、彼の頭(tóu )は(🤷)却ってそ(🏄)のために混(hún )乱(🦋)しはじめた(📙)。というのは、(⏹)さっ(😩)き(👅)孔(🦊)子(zǐ(💋) )のい(➡)っ(🕢)た「違わない(🐓)」と、この言葉(yè )の(🛬)中の「違わない(➗)」と(🚈)は、(💹)まる(🦐)で意味がちがって(🧦)いそ(🏃)う(📁)に(㊙)思えたから(🏦)である。後(🥙)の場(chǎ(😇)ng )合の「違(wéi )わ(👧)ない」は、(💄)第一、父母の(💧)存命(💛)中(🆗)のこと(📱)である。そ(✌)れ(🥨)に、前(qián )後(💆)の関係(⛹)(xì )から判断し(🌮)て(🚽)も、初一念を(🐀)貫けと(📫)いう意味(🚣)に相(🔟)違(🙎)ない。父母(mǔ )を(🚐)亡くしたあ(🌅)との「違(wéi )わな(😧)い」ということが(🕑)、それと同(tóng )じ(✋)意味だとは、どうして(🖥)も思(sī )えない。言葉が(🎊)同じな(😪)だけに、彼(🤺)はいよ(🔁)いよ判断(duàn )に(🕚)苦しんだ。
「や(🧥)はり云(yún )えないのか(👃)。じゃが、わ(🌌)しには解(jiě )って(💬)いる。」
門(mé(✨)n )人たちは、その日(rì )特に孔子(〽)のお供(🌝)を(💰)命ぜ(⛄)られた(🎫)ことを、非(fēi )常に光(🧛)栄に感(gǎn )じた。彼等は(👽)如何(hé )にも得意らしく、※(「口+喜」、第3水準(zhǔn )1-15-18)々として孔子(🐈)のあ(🚃)と(🔱)に従った。
(あ(🚎)の(😾)眼に(🗂)ぶッつ(📄)かると、俺は(📰)喉も手も急に硬ば(🈺)って来(lái )るよ(🔊)うな気が(😨)するんだ。今(jīn )日もたしか(💣)にそうだ(🎩)った。俺(ǎn )の手が(📜)狂い出したのは(🌴)、奏楽の最(🕢)中(zhōng )に(🗻)孔(kǒng )子の(🏊)眼にぶッつか(🧐)ってからのこ(👫)とだ(🏟)。)
豚(tú(🕑)n )を贈(zèng )られた(👢)孔子(zǐ(🏯) )
「君(jun1 )は、奏楽の時になると、いつもわしの顔色(🚡)を窺わずには居(jū )れ(🎶)ないのではないかな。」
(📆)孔子は答をうながした。しかし樊遅(🏦)はも(🏞)う(🍇)一度「は(🔅)あ。」(😂)と答(dá )えるより仕方が(🉑)なかった。
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