(🐀)源(yuán )吉(jí )は然(🏯)し母親の云ふこと(🤐)には、別(😸)に(🅱)何んとも、たてを(🌮)つくやうな(🌧)事は(♎)云ひもせず、し(😋)もし(🐏)なか(🚁)つた。ムツシ(🖨)リし(🛳)て(🔚)ゐた。ことに、源吉は(🍔)、こ(📷)の事(shì(💣) )が(⛺)あつて(🔲)か(🔃)ら、ずウと、何時ものムツ(🚎)シリがひどくな(📋)つてゐた。母親にはそれが分つた。源吉(jí )は(🔈)、ひ(🌈)ど(🎉)くムツシリし(🏳)出す、その次には何かキ(⏸)ツト(🏖)いゝこ(♐)とがなかつた(♍)。大(🌬)きな(🔽)ことをやらかす前、源吉は(🔖)鐵の(🔱)固まりの(🖊)やう(📮)にだまり(😗)こくつてゐた。母親はそんなことが(🌦)無(wú )ければ、とそればかり思つてゐた。だから、何時もの(🏛)愚痴が母(⛩)親(🌋)の口(🍠)か(🕝)ら出た。
(🔮)だん/\百姓達(🥃)は本(běn )氣になつた。
「(🗨)ま(🚔)あ、さう(📂)しな(🉐)けアなんねえべ。」と、そんな事になつた。
片(pià(💲)n )隅(yú )で、誰(shuí )か五(✒)、六(🍱)人のものが拍手(🎑)をした。それにつれて(📋)、集つたものも、(🕜)拍手をした。が、(🐧)ぼん(📃)や(💪)りして、だまつて拍手を(🚫)するの(🔜)を(🎥)見てゐ(🚶)た(🦇)のもあつた。拍(pāi )手が終ると、二十(🏭)五、六(liù )のが(🥪)つ(💊)しりし(🖇)た身體(🌅)の、眉の濃い(🚵)、バリ/\した短い頬ヒゲ(🔆)を(📉)もつた石(shí(😛) )山といふ百姓が(🔱)教壇(tán )に上つた(🆑)。校長(zhǎng )先生の親(qīn )類(💇)(lèi )だつた。
誰もなかつた。
源(yuán )吉達(dá )は、もう雪も固(😳)(gù )ま(🌫)つたの(⏮)で、山へ(🤜)入る時(㊗)期(🚐)だ(🧘)つたけ(🛴)れども、この方が片(piàn )付くまで(🐸)行け(🌥)なかつた。そ(🚜)れに(🔢)今では皆、そ(🌦)んな處で(🚺)ない、(👓)と思ふほど(🏏)、興奮(🎚)して(🤭)ゐた。石(🔷)山(shān )の(🍆)家(😣)(jiā )に寄り合つて(🕷)、色(sè )々(🦏)の話をきい(🔭)たり(🍧)してゐるうち(🔫)に、殊(shū )に若(ruò )い百姓(♊)(xìng )などは、「(😙)地(🏌)(dì )主(🤭)つて(🏅)不埓だ!」さういふ理(🔽)(lǐ )窟の根(gēn )據が分つ(🎻)てくるのが(➿)出て(🍹)きた。始め(💦)「さう(🌲)かなア(🏏)」と思(sī )つて(🐜)、フラ(🛏)/\した氣(qì )持の(👠)ものが、「野郎奴」などと云(😛)(yún )つてき(🕚)た。澤山集(jí )ることがあると、校長先生は、手振(🎽)(zhèn )りや、身振りま(🙃)でして、(🕠)「佐倉宗(☕)(zō(🧚)ng )五(🌐)(wǔ )郎」や「磔(📖)(zhé )茂左(📀)衞(wèi )門(🧖)」な(😇)どの(🉐)義(yì(😴) )民傳を話(huà )してきかせた。それが、處が、理窟なしに百(🐿)姓(xì(🥝)ng )の頑固な岩ツころのやうな(📀)胸(😥)の(♋)す(🍰)き間々々か(♓)ら、にじ(🏞)み入つて(🔊)行つた。それから、笑談の(🛸)やうに、「北海道(dào )の宗五郎(🍎)」といふ奴(nú )が、何(hé )處かか(⬅)ら(🆗)一(💂)人(🌎)位は出(🐺)(chū )た(😥)つて惡(🚒)くないだ(👌)らうさ、と(🥠)云(🔼)つた。すると、朴(💊)訥な(🔍)百(🌰)(bǎi )姓(xìng )は、(🈵)眞面目に、(🤡)考へ(🐒)こんだ(🌹)。
「(💙)お前さん!」母はびつ(🚵)くりした。
九
三(sān )日(🔍)間駐(🥅)在(🚉)所に(✈)置(🥚)(zhì )か(✂)れて、そ(🚽)の暮方(fā(🛄)ng )、十(👳)二、三人が歸つて(✨)もい(🚂)ゝ事になつて、表へ出された。幹(gàn )部のものは札幌へ送(🚺)ら(📢)れる(☕)ことに(🥧)なつたのでのこつ(📛)た(🅿)。
先きに立つてゐ(👟)た百(🔸)姓(xì(🕹)ng )の二(èr )、三(🏤)(sān )人が(🎷)「(🐸)あツ(🙄)※(感(gǎn )嘆符(👜)二つ、1-8-75)」と、一(yī )緒に叫(jiào )んだ(🛠)。そして、急(jí )に馬を止(✅)(zhǐ )め(🧦)た。後(hòu )か(🌞)らの(🥀)馬は、はずみを食つて、前の(🔯)馬橇(qiāo )に前(📐)足を(Ⓜ)打つ(🕸)た。後から、「どうし(📪)た、どう(🐈)し(📃)た(🕚)」「(🏓)や(🏮)れ/\(🎗)!」皆(🐧)が(⏭)馬橇(🆖)の(⏯)上(shàng )で(💢)のめつた(👃)り、(🏗)雪(📫)やぶにとび出したりし(⬇)て(🐝)、前を見なが(✝)ら叫(🍷)んだ。
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