「先生の(🕖)徳(dé )は高(🚃)山のような(🅿)ものだ(😍)。仰げば仰ぐほど高(gā(🎶)o )い。先生の信念(🔺)は金(jīn )石(🐏)(shí )のようなものだ。鑚きれ(🚙)ば鑚きるほど堅い。捕捉(😫)しがたいのは(📲)先(xiān )生(shēng )の高遠な(😀)道だ。前(📴)(qián )にあ(⏪)るかと思う(😎)と、たちまち後ろにある。先生(shēng )は順序を立てて、一歩(🔭)一(yī )歩(🕓)とわれ(🛃)われを(🧔)導き、われわ(🍎)れの(🐭)知(zhī )識(🛎)を(🚵)ひ(🥢)ろめるには(🗿)各種(📛)の典籍(jí(🦔) )、文物制度(➡)(dù )を以てせられ、われわ(💯)れの行(🧐)動を規制(zhì )するには(🚙)礼を(✖)以(🌆)(yǐ )て(💊)せら(🥀)れる。私(🍲)はそのご指(zhǐ )導の精(😯)妙さに魅せら(🌐)れて、(🤛)や(♈)めようと(🆚)し(🤼)てもやめること(🅰)が出(🍂)来ず、今日まで私の才(😰)能のかぎりをつくし(📕)て(💫)努力して来(lái )た。そ(🌹)し(🦂)て今(jīn )で(🤒)は(🎩)、どうなり先(🕟)生の道の本体をはっきり眼の前に(🕐)見(jiàn )るこ(🕒)と(🤐)が出(chū )来る(⛪)よう(🈯)な気(qì )がする(🐴)。し(🍻)かし、(🍝)い(🙀)ざそれに追い(😸)ついて捉えよう(🈹)とする(🍳)と、やはりどうに(🍱)もならない。」
○ 聖人(rén )・(🆙)君子(zǐ )・善人==孔(kǒng )子(🕐)のい(🥫)う聖人・君(👯)子は常に政治(zhì(🍥) )とい(💋)うこと(💭)と関係がある。現に(🗡)政(zhèng )治の任に当つて(🌠)い(🐁)ると否(🎙)(fǒ(😙)u )とにかかわらず、完全無欠な徳と、自由無碍な為政能力を(🐓)もつた人(rén )が「(🌒)聖(shèng )人」で(💫)あり、(🌒)そ(🐮)れほ(🧑)どではなくとも、(🕝)理(🎅)想と識見とを(👾)持(chí )ち、常(👘)に修(🚝)徳にい(❣)そ(🕊)し(😯)んで為政家として恥(🎵)か(🕰)しくない人、(🏅)少(shǎo )くとも政(🚕)治に志し(🥞)て修養をつ(🚨)んでいる(⛏)人(rén )、そういう人が「君子(zǐ )」なので(📨)ある(🧙)。これに反して、「善(shàn )人」は(🕛)必ずしも政治(🦁)と関係(xì(😪) )はな(♉)い(🧞)。人間(🚓)と(🎂)して諸徳の(🌒)そなわつた人という(🔑)程度の意味(wèi )で用いられている。
と(🏍)あるが、もう私も安心だ。永い(🐎)間、おそ(🐫)れつ(🍊)つしんで、こ(🤮)の身をけがさな(✳)いように、ど(📦)うやら護(😅)りお(💅)おせて来たが、これで死(sǐ )ね(🏵)ば、も(🈚)うその心(🌿)労(láo )もなく(🔐)なるだろ(💋)う(⛰)。あ(📲)りがたいことだ(🦖)。そう(👕)ではないか(🚺)ね(➖)、(🏻)み(🍬)ん(🐆)な。」
八(二一(yī )三)
一(🥛)(yī(🐈) )三(二(🤡)一八(📮)(bā(🕗) ))
本(⛵)篇(⏩)(piān )には孔(👰)子の(⚡)徳(dé )行に関することが主(🎥)として集(jí )録されている。
○(🎙) 関雎(🆑)==詩経の(😎)中(🏵)(zhōng )にある篇の名(🥕)。
○ 昭公==(🧘)魯の(💸)国君、名(🐆)は稠(ち(😫)よう(🌬))、襄公(🌒)(gō(🐰)ng )(じよ(🚓)うこう(🤖))の子(👷)。
「(🛑)惜しい人(🆗)物だ(🧟)った。私は彼が進(jìn )ん(👺)で(📄)いると(🍏)ころは見(🚸)(jiàn )たが(🐎)、彼(bǐ )が止まっているところを(😎)見(jiàn )た(🛃)ことがなかっ(🛹)た(🕞)のだ。」
四((🛵)二〇九)
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