と、もう一度彼は首をひねった。そして最(🛩)後(🐮)に次の言葉を思い起し(🖤)た。
(⛄)孔子はつづ(😓)けた(🎡)。
(もし、孟(mèng )孫氏に、(✋)は(🌬)なはだしい僭上沙汰でもあれば(🛡)、それ(🔡)は(🔔)孟孫氏(shì )一家(🙂)の問題(🗿)だ(🤖)け(🔃)で(😴)なく、魯の国(🥎)の問題(😺)であり、ひいて(🍛)は(🧛)天(💽)下の道(dào )義を紊ることにもなる。そ(🐤)れ(😯)に、万一、自分に一応の相談をした、とでも云い(👰)ふらされる(🍯)と、これか(💠)ら自分(🖤)(fèn )がや(🍒)って(😧)行(háng )こうとする(🆙)政(zhèng )治(zhì )の精神(🌧)を、傷け(☕)る(🚎)ことにも(🚪)なる。出(🦈)来れば、(🚑)自(zì(⏩) )分のい(👁)った意味(wè(🦁)i )を、はっきりさして(🍘)置くに越したこと(🈁)はない。し(⛅)かし、(🛥)祭典の計(jì )画(🧀)に(🐕)ついて、直接(🧐)の相(💹)談(tán )もうけないで、こちらからそれを云い出す(💷)の(🛶)も非礼だ。何(hé )とか方(🍖)法はない(🥌)ものだ(🍬)ろうか。)
3 (⏪)子夏、孝(xiào )を問う。子(👹)(zǐ )曰く、色難(🐌)し(🏈)。事有ると(😢)きは弟子其の労に(🚀)服し、(🌁)酒食有ると(📳)きは先生(shēng )に饌す。曾て是(🎖)を以て孝と爲すかと。(爲(🥛)(wèi )政(🤥)篇)
(礼にそむくわけには行かない。しかし、無(🏂)道の人(rén )に招かれ(🚫)て(🕖)、た(🛬)と(🌽)い一(yī )日(🍭)たり(🚑)と(🛍)もこ(💪)れ(🈲)を相たすけるのは士の(Ⓜ)道でない。況んや策(🕐)(cè(🦗) )を以(yǐ )て乗じられるに於てを(🏿)や[#(💸)「(🌂)於てをや(🌛)」は底(💢)本(🚤)では「於(yú )て(🛰)おや」]であ(😺)る(🍚)。)
5 子曰(🍺)く(❤)、君子(👋)の天下(xià )に於(🍠)けるや、適無き(🎵)なり(💱)。漠無きなり。義に(🎎)之れ(🔦)与に(❔)比(bǐ )((🤵)したが(🙎))うと。(里(lǐ )仁篇)(🛶)
こんな言葉(❗)(yè )がつぎつ(🕹)ぎに思(sī )い出された(🙆)。樊(🉑)遅(🏧)は(♓)、しか(👁)し、自分(😙)に(♍)実行が出来(🐰)るか出来な(🆎)いか(🕚)は別(bié(🤴) )として(😳)、言(yán )葉の意味だけは、そうむずかしい(😱)と(🤣)は思わなか(🛐)った。
「6(😻)父の在(💭)世中は、子(🤸)(zǐ(👻) )の人(rén )物(🎦)をそ(🤬)の(🔰)志によ(🥦)って判断され(🤝)、(😨)父が死んだらその行動(dòng )に(🔒)よっ(🥝)て判断される。なぜなら(👫)、前の場(☕)(chǎng )合(hé )は子(zǐ )の行動(dòng )は父の節制に服すべき(🌹)であり、後の(🍭)場(chǎng )合は(🏄)本人の自由であ(🍸)るから(📼)だ。しかし(🕘)、後の場合で(🥜)も、みだりに父の仕来りを改(💍)(gǎ(🎟)i )むべきではない(🈷)。父(👃)に対する思慕(mù )哀惜(🙇)(xī )の(👴)情(🏞)が(🕥)深ければ、(🧗)改(🛍)むるに忍びな(🏂)い(🏿)のが自然(rán )だ(🛌)。三(sān )年(🌯)父の仕来り(🌠)を改めないで(🤘)、ひた(🕣)すらに喪に(🎷)服す(🚾)る者(zhě(😙) )にして、はじめて真(🎁)の(💱)孝子と云え(🤹)る。」
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