○ 本(💤)章は一六九(🍐)章の桓(huán )※(「魅(⏹)(mèi )」の(🍤)「未(🍭)」に代えて(🈂)「隹(zhuī(📄) )」、(😒)第4水準2-93-32)の難にあ(🤰)つた場合の(🍽)言(🌉)葉と(🐢)同様(😻)、孔(kǒng )子(🏯)の強(qiá(🚓)ng )い信(🌍)(xìn )念と気魄(🍩)とをあらわした言(yán )葉(💄)で、論(🥋)語の中で極(jí(👖) )めて目(mù )立つた一(🚌)章(💲)である。
「ぜ(🦍)いたく(🤵)な人は不遜(xù(🌱)n )になり(🖋)がち(🔐)だし、(🗑)儉約な(🐉)人(🧥)は窮屈になりがちだ(🎭)が、どちらを選ぶかというと、不遜で(❌)あ(🌜)る(🅿)よりは、ま(🐣)だしも窮屈な方が(👂)いい。」(🛣)
「熱狂(📹)的(🔸)な人は正直(zhí )なもの(🍸)だが(📰)、そ(🍹)の正直(♏)さがなく、無知な人(ré(⛸)n )は律(🍅)(lǜ )義なものだが、そ(🏢)の律儀(🏂)さが(🏯)なく、(🐁)才(cái )能のない人は信実なものだ(🍪)が、その(🚧)信実さがないとすれば(😜)、(📪)もう全く手がつけら(🐓)れな(🌘)い。」
「鳥は(🎨)死(sǐ )ぬ(🚻)まえに悲し(🙍)げな声で鳴き(📆)、人は(🏜)死(🔱)ぬまえに(🍢)善(shàn )言(🍓)を吐(tǔ )く、と申します。これから私の申上(shàng )げますことは、私の(👅)最後の(🎪)言葉で(🍊)ございますから、よくおきき下さ(🤢)い。およそ為政家(jiā(🎲) )が自分の(🔩)道(dào )として大切(👆)にしなければならない(💜)ことが三(sā(🏮)n )つありま(📺)す。その第一(🤫)は態度をつつしんで粗(🍵)(cū )暴怠(🛠)慢に(🙃)ならな(💤)い(🦂)こと、(🚙)その第二は顔色を正(🏤)しくして信実の気(🐅)持(chí )があ(🍇)ふ(🍻)れる(😔)こと、その第(🆔)(dì )三は(⏩)、(⏯)言(yán )葉を(🔮)叮(🧔)重にして(🉑)野卑不合理にならないこと、これであります。祭(🏷)典(♉)のお供物(👂)台(tái )の並べ(💿)方などのこまか(🌒)な技(jì )術(shù(🔉) )上の(🚕)こ(🤮)とは(🖍)、それぞ(🦂)れ係の役人がおりますし、一々お気にかけら(💟)れなくとも(🏯)よいことでございます。」(🔬)
「(🍄)仁(🐇)とい(💕)う(🛋)も(🔗)のは、そう遠く(🚔)にあ(🏆)るものではな(📂)い。切(🕹)実に仁(rén )を求(qiú )める人には(⛩)、仁(🚈)(rén )は刻下(xià(🦅) )に(💳)実現さ(👀)れるの(🥍)だ。」
一二(🔏)(一九六)
う(🍲)す氷(bīng )ふむがご(🧢)と、
「安ん(🎦)じて幼(yòu )君の補(💵)佐を頼(là(📜)i )み、国(guó )政を任せ(😕)ることが出来(💈)、重(chóng )大事に(💲)臨ん(⛄)で断じて節操(🈷)を曲(😸)(qǔ )げない人(rén )、かよ(💹)うな(🧣)人(😗)を(🐠)君子(☔)(zǐ )人とい(🛣)うの(📼)であろ(⛱)うか。正(zhèng )にかよう(🕡)な人をこそ君子人(🎨)という(🏾)べきであろう(🌞)。」
泰伯第八
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