一(🧒)(yī )九(二〇三(sān ))
「正面切って道(😛)理を説かれると、誰でもそ(🔒)の場は(🎋)なるほ(📷)どとう(❇)なずかざるを得ない。だが大事なのは過(guò )を改(💟)め(🖥)ることだ。やさしく婉(wǎn )曲に(🍔)注(📲)意(yì )してもらう(🥘)と(🦕)、誰でも気持よくそれに(✊)耳を傾(🤭)けることが出(🧜)来(😑)る。だが、大(📻)(dà )事なのは(💪)、(👃)その(🔓)真(💰)意(📖)(yì )のある(🎣)と(🧚)ころをよ(❄)く(🥚)考(🔤)え(👾)て見(🤬)ること(🎄)だ。いい気(🌊)(qì )になって(🚂)真(🌆)意(🏠)を考えて見ようともせず、表面(miàn )だけ従って(🧖)過(guò )を改めようとしない人(🎫)は、私(sī )には全く手のつけようがな(🕝)い。」(😜)
二(一八六)(📢)
二五(二(📞)(èr )三(🥠)〇(📥))
二(😵)四(🦔)(sì(📅) )(二(🍓)二九(💹))
(💫)か(⬇)ように解すること(🛸)によつ(🍥)て、本(🌨)(běn )章の前段(🍢)(duàn )と(🔃)後段との関係(🚘)(xì )が、(⚽)はじめて明瞭になる(🥒)であろう。これは、私一(yī )個の見(jiàn )解である(🙆)が、決して(🌆)無謀(⚓)な言では(🎓)ない(⬆)と思(sī(🔀) )う。聖(🤖)人・(🚏)君子・善(🚍)人の(👇)三語を、単なる人物(🤯)の段階と見ただけで(🏍)は、本章(zhā(🙏)ng )の意(yì )味が的確に捉えら(🤷)れないだけでなく、論語(yǔ )全(quán )体の意味があいまいになるのではあるま(🎴)いか。
「人材は(🕷)得(🛐)が(🗿)たいと(🍗)いう言葉があるが、(🍹)それは(😙)真(zhē(❣)n )実(🎤)だ。唐とう・虞(🛬)(yú )ぐ(🥓)の時代をのぞいて、(🕴)そ(✖)れ以後では(🤠)、周が(🏐)最も人(rén )材に富(⚾)んだ時代(💺)(dà(🚼)i )であるが、それでも十(shí )人(🏴)に過ぎず、しかもその(🗼)十人の中(zhōng )一人(ré(🥀)n )は婦(fù )人で、男子(🧐)の(⛵)賢(xián )臣(❄)(chén )は僅(🤨)かに九人(rén )にすぎな(🐣)かった。」
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