一八((🌹)二二三)
「文王(🏅)がなくなられた後、文(⛰)という言(yán )葉の(🐐)内(nèi )容をなす古(🛹)聖の道(🎥)(dào )は(🌒)、天意に(💛)よ(♏)ってこの私に継(🎉)承(chéng )されてい(📷)るでは(🤸)ない(👼)か。もしその文をほろ(✋)ぼそうとするのが(🐸)天意である(💛)ならば、何で、後の(🌫)世に(🥄)生れた(✂)この私に、文に親(qīn )し(⬅)む(🔅)機会(huì )が与えられよ(✊)う。文(wén )をほ(♍)ろぼ(⛎)すまいというのが天意(🕠)であるかぎり、匡の人(rén )たち(🍾)が、い(🌧)っ(🔓)たい私に(🍜)対して何(📮)(hé(🕣) )が出来(🥦)るという(💮)のだ。」
三三(一八(bā )○)
三〇(😖)(一(yī )七(🚨)七)
「無知で我(✝)流の新説を立てる者(zhě )も(🎻)あるらしい(🍰)が、私は絶(jué )対にそん(🐮)なことはしない。私はなるべ(🏎)く多(⏸)くの人の考(kǎo )え(💖)を聞(wé(🚌)n )い(😋)て取(qǔ )捨選(xuǎn )択(zé )し、(🗄)なるべく多く実際を見てそ(✏)れを心にとめて(❓)おき、判断の材料に(💘)するようにつと(🔩)めている。む(🍣)ろ(🗻)ん、そ(🎀)れでは(🍏)まだ真知(🥎)とは(🤰)いえないだ(💛)ろ(🛒)う。し(🌏)かし(🧙)、そ(💡)れ(🖱)が真(zhēn )知にいたる途みちな(🍠)の(🥅)だ(🖐)。」
「有能(🐅)にし(🆎)て無(wú )能な人(💪)に教(jiāo )えを(🌀)乞(🌈)(qǐ )い、多(duō )知に(😌)して少知の(🛡)人にものをた(👊)ずね、有っ(👐)ても無きが如く内(👑)に省み、充(📶)実していても(😡)空(kōng )虚なるが如(rú(🙀) )く(💬)人にへり下(👘)り、無法(🌯)(fǎ )をいいかけ(🥉)られ(♌)ても相手にな(🌤)って曲直(🐯)を争わない。そうい(⏯)うことの出来た人がかっ(🧟)て私の(🛂)友人に(🐩)あったのだ(⤴)が。」
○ 本章(🐔)には拙訳とは極(⬇)端に相反す(🔃)る異説がある(🦕)。それは、「三(sā(🐃)n )年(nián )も(📀)学問をして俸(fèng )祿にありつけ(🐱)な(🌾)いよ(🦍)うな(🎰)愚か者は(👭)、めつたにない(📪)」とい(😠)う意に解(➗)するので(⏰)ある。孔(🎌)子の言葉(yè(✔) )としては断(duàn )じて(🐱)同(tóng )意しがたい。
「篤く(🌍)信じて学問を愛せよ。生(shēng )死をかけて道を育てよ。乱(🍄)れるきざしの(👨)ある国には(🍒)入(🍁)らぬ(🔶)がよい(🕴)。す(🎁)でに(⚫)乱(luà(🏯)n )れた国に(👢)は止(🏒)まらぬがよ(🚯)い。天(🎭)下に道(🤵)が行われている時に(➰)は(➖)、出でて働(😔)け。道が(⏰)すたれてい(🤞)る(✨)時には、(📧)退(tuì(🔅) )い(🍒)て身を守れ。国(guó )に道が行われていて、貧賎(🥪)(jiàn )であ(🚆)るのは恥だ。国に道が行われないで(😛)、(💇)富貴であるの(🥐)も恥だ。」
「(🔄)恭敬な(🥒)のはよいが、それが礼にか(🌤)な(⏪)わないと(☕)窮屈に(💬)なる。慎重なのはよいが、それが(🥜)礼(🖥)に(🏉)かなわない(🔸)と(🎾)臆(yì(🎄) )病にな(🚥)る。勇敢なのはよいが、(🛒)それが礼(🍛)にかな(🌙)わな(🌇)いと、不(bú )逞(🗝)になる。剛(🚫)直な(👄)のはよいが(👭)、そ(🌀)れが(⤵)礼(lǐ )にかな(✉)わないと苛酷(🖕)になる(🤷)。」
○(🚬) 射・(😾)御==禮(lǐ )・楽・射(🎀)・御・書・(💲)数(shù(🈳) )の六芸(yún )のう(🥝)ち射(☔)(弓(🍷)の技術(shù ))と御(車馬を御す(🚧)る技術)とは比(🏅)較的(🔽)容(ró(🏦)ng )易(🌾)で下等な(🧕)技術とされ(🥗)ており、とり(👅)わけ御(🍠)(yù )がそうである。孔子は戯(🛹)れ(🕵)に本(📧)章のよ(💒)うなことを(🕶)いいながら(🧢)、暗に自分(🥫)の本領(lǐng )は一芸一(🏁)能(néng )に秀でることにあ(🐲)るのではない、(👄)村人たちの(🧓)自(🚩)(zì )分に対する批評(🔖)は的をはずれている、とい(🥗)う意味を門人た(🍝)ちに告げ、その戒めとしたもので(🌜)あ(🌷)ろ(⏭)う。
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