「やぶれた綿入(🙄)を着て、上(🛄)等の(🎋)毛(💙)皮(🐰)を着(zhe )てい(🔕)る者と(⛎)並んでいても、平気で(⏭)いられる(🔘)のは由(yóu )ゆ(🤸)うだろ(💺)う(🥄)か。詩経に、
二(一八六)
○ 泰伯==周の大(dà )王(たいおう)(🖌)の長(🔵)子で(🎠)、仲雍(🔨)(ち(🏐)ゆうよう(🏪))(🏖)季歴(🎅)(きれき(📥))の二弟(💡)があつたが、(🚲)季歴(🥎)の子昌(しよ(⏺)う)(🆎)がすぐ(🌀)れた人物だつたので、大王は位を末子季歴に譲つて昌に及ぼした(❌)いと(⛑)思つた。泰伯は父(🔢)の意志(zhì )を察(⏫)し、弟の仲雍と共(⛅)に国(guó )を(📌)去つて南方にかく(🐬)れた(📍)。それが極めて(📳)隱(yǐn )微の間(👴)に行われたので、人民はそ(👌)の噂さえする(🛃)ことがな(🤐)かつ(🚹)たので(🧗)あ(🎹)る(🈯)。昌(chāng )は後(🐶)の(👐)文王(wá(🕹)ng )、そ(🕒)の子発(はつ)が(🗓)武王である。
「(📺)知(zhī )者に(🍊)は迷いがない。仁者には憂いがない。勇(🤶)者にはお(⬜)それがない(💸)。」
す(🎖)ると、(👿)公西華(huá(〰) )こ(💷)うせ(🍨)いかがいった。――
○ 本(běn )章は「由らしむべし、知らし(🚵)むべか(🌻)らず(🗞)」という言(yán )葉で(🎣)広(guǎng )く流(liú )布(bù )され、秘密専制政治の(👿)代表(biǎo )的表(biǎo )現であるかの(🈷)如く解(🧒)(jiě )釈されているが、これは(👗)原文の「可」「不可」を(🦃)「可能(néng )」「不(🦈)可能」(💖)の意(🛤)味にと(🌁)らないで、「命(❗)令」「禁止(zhǐ(🉑) )」の意味にとつたための誤(wù )り(😤)だ(🛋)と私は思う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほ(🌾)ど教えて倦(🐤)まなかつた人(🛫)が、民衆の知(💮)的理解(jiě(⬛) )を自(zì )ら(👕)進(jìn )んで禁止し(🍪)ようと(🍋)する道(🚺)理はない(🅱)。むしろ、知(🏥)的(de )理解(🏯)を求(qiú )めて容易に(🎿)得られ(🍀)ない(😚)現実(shí )を知(🚆)り(🖌)、そ(🚙)れを(⭐)歎(🕳)きつつ、(〽)その体験に基(📑)(jī )いて、いよ(💹)い(🚧)よ徳(🍁)(dé )治(⌛)主義の信(🍰)念を(🥁)固(🏷)めた言(yán )葉と(🎗)し(🔫)て受(⤴)取るべきで(⛎)ある。
とあるが、(👪)もう(🔵)私(sī )も(⏬)安心だ。永い間、お(🎗)それつつ(💂)しんで(📈)、この身(🧣)をけ(🧠)がさない(📱)ように、どう(🛥)やら護り(🚢)おおせて来(lái )たが(😗)、これで死ね(💔)ば、もう(♍)そ(🕐)の(🎄)心(xī(🌓)n )労もなくな(🆕)るだろう(🤤)。ありがたいことだ。そ(🧠)うで(🔀)はない(👐)かね、み(💀)んな。」
一七(二〇一)
つつし(🕸)むこころ。
「孔(kǒng )先生はすばらし(🍯)い先生だ。博(bó )学(xué(💄) )で何(📁)ごとにも通(tōng )じてお出でなの(⬜)で、これと(🛰)いう(🍉)特長が目立た(🎞)ず(💹)、そ(🙋)の(😻)ために、(😊)却って有(😛)名(míng )におなりになる(🦌)ことがない(😒)。」
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