「(😄)一(yī )体ど(🍱)ういう意(🔘)(yì(📀) )味なのでござ(⭐)いましょう。」
仲弓(gō(🦓)ng )自身(🚝)に(🏘)し(⬅)て(💘)も、何となくうし(🈸)ろめ(🌋)たかっ(🥉)た。彼(bǐ )は孔子が甞て、
孔(kǒ(🐁)ng )子(zǐ )は、むろんそれを聞(wén )きのがさな(🥢)か(🚉)った。彼(📚)はきっとな(🐠)ってそ(🕠)の(🐺)門人にいった。
孔子は、ぬか(⏬)りな(🏣)く考(kǎo )えた。そして遂(🛩)に一策を(👭)思(🔢)いついた。それは、相手の(🛂)用いた策そのま(🔃)まを応用するこ(🎛)とであった(🆙)。つまり、陽貨の留守を見計っ(🗽)て、謝辞を述べ(👶)に(😽)行こ(🔜)うとい(🚂)うのであ(🚐)る。
「で(📅)も、あの調(🔞)子(🤓)では、諸侯を説いて見たところ(🌸)で、相手(shǒu )にされ(✨)な(👯)いだろうと思い(💞)ます。惜しい(🔁)も(🌭)のです。」
樊(fá(🛺)n )遅は喜(😫)んだ。それは(🎤)その中に、「違わない」という言(yán )葉が見(jià(🎥)n )つかったから(🕒)であ(👚)る(🌨)。し(♋)かし(💤)、数秒の後に(💍)は、彼(💛)の(🍘)頭は却(😃)ってそのために混乱しは(🤫)じめ(🛷)た。と(⏭)いうのは、さっき孔子のいった「違(⭕)わない(🏦)」と、この(🎩)言葉の(🐦)中の「違わない(🍹)」とは(🥑)、まるで意味がちがっていそうに思えたからで(🥚)ある(🌊)。後(🚅)の(📞)場(chǎng )合の「違わない」は(🔦)、第一(🎖)、父(🍺)母の(🈯)存命(🐕)中の(🐒)ことである。それ(🌒)に(🖐)、前(🐠)後(👆)(hòu )の関(🥙)係から判断しても、初一念(💳)を貫(guàn )け(🍔)という意(yì )味に相違ない。父母(✋)を亡く(🍨)した(🍤)あと(💖)の「違(wé(😜)i )わない」と(🦄)い(🌤)うことが、(🏰)それと同じ意(♓)味だとは、ど(👤)うしても思え(🉐)ない。言(🏣)葉が同(🈂)(tóng )じなだけに、(🔑)彼はいよいよ(👎)判(🌯)(pàn )断(🚊)に苦し(🚸)んだ(⚓)。
楽(🥅)長はうなず(🎁)くよ(🛍)り仕(shì )方(📣)がなかった。孔子はそ(📢)こ(🔺)でふ(😖)たた(🔕)び楽長(zhǎng )を座につかせ(🆖)て、言葉(😴)(yè )をつづけ(👓)た。
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