舜(👝)(shùn )帝に(💪)は五人の重(🤗)臣があって(🔼)天下(xià )が治った。周(🕎)(zhōu )の(🐧)武王は、自(🔷)分には乱を治(zhì )める(🚕)重(🔁)(chó(🎱)ng )臣(🤭)(ché(😊)n )が十人あるといった。それに関連(lián )し(⏳)て先(xiān )師が(💋)いわれた。――
○(📕) 作(🐬)((😋)原(yuán )文)==「(🍣)事(shì(🤮) )を為(🕛)す」の意に(🐪)解する説もあるが、一四八(🔭)章の「述(shù(📃) )べて作(🌀)らず」の「(🛢)作(💛)」と同じく、道理(lǐ )に関する(📥)意(yì )見を立てる意味(🛰)に(🦄)解する方が、後(hòu )段(duà(🥉)n )との関係(xì )がぴつ(🕔)たりする(👸)。
巫馬(😐)期が(🦈)あとでそのことを先師(shī )に告(🌈)げると、先師は(🐛)いわれた。――
「大軍の主将でも、それを捕虜に出(chū )来ないこ(🔫)とはない。しかし、(🕞)一個(📞)の平凡人(😝)でも、その人の自由な意志(👍)を奪うことは出来な(🏢)い。」(🚴)
「(🗣)鳥(🧠)は死(sǐ )ぬまえ(♑)に悲しげな声で鳴き、人は死ぬ(💋)まえ(🐓)に善(shàn )言(🗒)を(💱)吐く(🚱)、(📢)と申します。こ(🗄)れから私(🏢)の申(shēn )上(🌨)(shàng )げますことは(🌲)、私の(🎾)最(zuì )後の言(📹)葉(🧦)でご(👨)ざいます(🤮)から、よくお(🐍)きき下さい(⛩)。およそ為政家が自分(🐪)(fèn )の道として大切にしな(🛷)ければならないことが三つあります。そ(😷)の第一(yī )は(😷)態(tài )度(🎄)をつつしんで粗暴怠慢にならないこ(💁)と(😱)、その(💲)第(😵)(dì )二(🔽)は顔色を正(🚾)しくし(🏼)て(🗨)信(☔)実(🍠)の気(qì(🏾) )持があふれ(📮)るこ(🏃)と、(♿)そ(🔂)の(🙃)第(dì )三は、言葉を叮重にして野(🛫)卑不合理に(🙉)ならないこと、こ(🎷)れであります。祭典のお供物台(🐯)(tái )の並べ方(🏗)などのこ(🏔)まかな技術上(🚔)のこと(🤜)は、それ(🔺)ぞれ係の役人(💑)がおりますし、一々お気(🚨)に(🏟)かけ(⬇)られなく(🔦)ともよいこと(💹)でございま(🧝)す。」(🚎)
招(♌)きゃこの(🎬)胸
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