源吉(jí )達(dá )は(🎢)、も(🔤)う雪(xuě )も固まつたので、(🚬)山(😚)へ入(rù )る(🤩)時期だつたけれども、(🚸)この方(fāng )が片付くまで行け(🔘)なかつ(😻)た。それに(🏯)今では(🔋)皆、そ(🔞)んな(🌆)處でない、(🌚)と思ふ(🕡)ほど(🔈)、(🍞)興奮して(💐)ゐた(🎃)。石山の家に寄(🦉)り合つて、(⌛)色(📍)々の(🎿)話をきいたりしてゐ(😂)るうちに、殊に(🚻)若(ruò(🔟) )い(🤪)百(🚹)姓(xìng )などは、(🚳)「地主つて不(bú )埓(💙)(liě )だ!」さ(🗯)ういふ理窟の根據が分つてく(🐭)るのが出てきた(🐲)。始め「さ(♐)うか(🏇)なア(🚔)」と思つ(🀄)て(🍑)、フラ(🕜)/\した(🛴)氣持(chí )のもの(🐈)が、「野(yě )郎奴」(😾)などと(🚪)云つてきた。澤(🔃)(zé )山(shā(🤜)n )集(🆔)ることがあ(🤦)ると(❓)、校長先生は、手(🏓)振りや、身(shē(💕)n )振りまでして、「佐(zuǒ )倉宗(zō(🎻)ng )五郎」や(🏺)「磔茂(mào )左(zuǒ )衞(🕊)(wèi )門」など(🏮)の義(yì )民傳を(😠)話してきかせ(💫)た。それが、處が、理窟なしに(🈹)百姓(xìng )の頑固な岩ツころの(👁)やう(⏪)な胸のすき間々々から(👞)、に(💕)じ(🐒)み入つ(✈)て行つた。そ(🎓)れから、笑談(🎢)のやうに、「北海道(🏳)の宗(zō(🕸)ng )五(⚫)郎(👭)(láng )」とい(👷)ふ奴(📴)が、何(hé )處かから一人位(🤣)は出た(🔚)つて惡(è )く(🤙)ないだら(🆔)うさ、(🗂)と云(yún )つた。すると、朴(♏)訥な百(👾)姓は、眞(🧚)面(miàn )目に、(🚞)考へこんだ。
(🐡)源(🉐)吉(🐑)は(❗)前方(fāng )に眼(yǎn )をやつた。風呂敷包みか何か(💣)の(🍆)や(🔡)うに馬(mǎ )橇の上に(🧣)圓く縮こまつてゐる百(bǎi )姓を見る(🌳)と、それが自(zì )分たち全部(bù )の(🍇)生活(🏆)をそのま(🈵)ゝ現して(🧡)ゐるやうに源吉には(🅿)思(sī )はれた。この(⏯)か(🔼)まきり蟲(chóng )のやう(💔)な「敵」が(🐁)分らず、分(fèn )らう(🦗)ともせず、蟻や(🕺)ケラ(🕒)のやうに慘めに(🦉)暮して(🐏)ゐ(🅱)る百姓達がハツキリ見えた。彼(🚏)等だつて(😦)、然し今こ(👁)そ、敵がどいつだか、どん(🔘)な畜生だか分つたら(✡)う。だが(🥋)、こんな(🦗)に打ちのめさ(💎)れた(😖)善(💀)良(🚩)な百姓達(🤣)(dá )は(💘)、もう一度(🔜)、さ(💝)うだ今度(🌁)こ(🥦)そは、鎌(🦔)と鍬(qiā(🏡)o )をもつ(⬜)て、ふんばつて(💓)、立(🌀)ち上(❎)れるか(😖)! 敵のし(🌩)や(👤)れかう(🦄)べを(🏷)目が(🌦)けて、鍬をザ(🐓)クツと打ちこ(💻)めるか(🕛)!
源(🚕)(yuán )吉(jí )の前の房公が、振りかへつ(🚷)て(🏯)云つ(🛤)た。
源吉は、(🤭)村(cūn )の人(🔫)達五、六人と、朝(💋)里(🤰)の山(😈)奧へ入つて、し(🌙)なの皮(💍)はぎに雇はれるために、雪が(👖)降つたら出掛けるこ(⛸)とに決(jué )め(🍛)てゐた。そ(🤰)れが二(èr )月(yuè(⌛) )一杯(bēi )できり上(🦁)ると、余市の鰊場へ行(☝)くこと(🐜)になつてゐ(🌃)た。そして四月の終り(🍈)頃村(🏹)へ歸(guī )つ(🐤)て(🔁)くる。それは(🚞)ど(🐏)の百姓も大(dà )抵さうした。――(🤑)それで百姓(xìng )の生活が(💿)カチ(🖲)/\だ(🗡)つた。
「馬鹿(lù )に澤山だな(😾)、どうしたんだ(👰)。汽(〽)(qì )車はまだ(🦖)ゞ。えゝよ。」
母親はまだ(🌚)、(🔵)とぎれ、と(📀)ぎれにく(🍷)ど/(🧑)\云つ(🏌)た。
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