○ この一(yī(✨) )章は、一般の(💭)個人(🤪)に対す(➖)る戒(🚼)(jiè )め(🚣)と解するよりも、為政(📦)家(jiā )に対する戒めと解(😲)す(🚮)る(⛵)方(🕵)が適(🍘)当だと思つた(😏)ので、(✈)思(🌧)い(🎮)切つ(⏰)て右のよ(🌜)うに訳した。国民生活の貧困(kù(🏰)n )と苛(kē )察(🔰)な政治と(❓)は、古(gǔ )来(🌧)秩(🎽)序(🥗)破壊(⛪)の最大(🕕)の原因(😚)な(🥊)のである(💔)。
先師が顔淵(yuān )の(💜)こ(📜)とをこう(😽)いわ(🚁)れた。――(🎱)
子(zǐ(㊙) )罕しか(🤳)ん第(dì )九
「修(⚫)行と(🔶)いう(♓)ものは、たとえば(🖊)山(🗝)を築く(🛤)よう(♍)なもの(⏯)だ。あ(😟)と(📡)一簣もっことい(🅿)うと(🍲)こ(🔶)ろ(🚊)で挫折(shé )しても、目的の(🔬)山(shān )にはならない。そ(👽)して(🥁)その罪は自分にある。ま(📙)た、たと(💁)えば(➿)地ならしをす(🧛)るようなものだ。一簣もっこでもそこ(🦗)にあ(🧥)けた(⛑)ら、それだけ仕事がはか(🚜)どったことになる。そしてそれ(🌤)は自分が(🚗)進んだ(📐)の(🔺)だ(🎏)。」
二七((🦋)一(yī )七四)
二(📌)七(二三二)
「もとより天意にか(🧀)なった大(dà )徳のお方(fāng )で、まさ(🕍)に聖人の域(yù )に達しておられます。しかも、その上(shàng )に多能(néng )でもあら(🍞)れ(💈)ます。」(🐷)
○(💦) これ(🈹)は孔(🌂)子(🖐)晩(wǎn )年の言(🕔)葉(yè )に(🔋)ち(😿)がいない。それ(⤴)が単(dān )なる無常観(guān )か、過(🌄)去を顧みての歎(tà(📗)n )声か、(🚃)或は、たゆみなき人間の(🎵)努(nǔ )力を(✖)祈る声かそもそもま(💭)た、流転(zhuǎ(🗨)n )を(💞)と(🍉)お(🏀)して流る(🎪)る道(🦏)の永(yǒ(🎮)ng )遠性を(🗞)讃(zàn )美(měi )する言葉(👉)か(💜)、それは人おのお(🚐)の自(🚸)らの心(🃏)境(📄)によつて(🍚)解する(🗻)がよかろう。ただわれわれは、こ(⛴)うした言葉の裏(lǐ )付け(😴)によつて、孔子の(🥜)他の場(❄)(chǎng )合の極めて平(🚈)(píng )凡らしく(🎪)見える言葉(yè )が一層深く理解されるであろう(😞)こ(🏗)とを(❣)忘(🎤)れて(🐅)はならない。
「後輩をばかにしてはならな(⛩)い。彼(bǐ )等の将来が(🍳)われわれの現在に及(👊)ばない(👱)と誰(📎)がいい得よう(🐙)。だが、四(sì )十歳に(🕘)も五(wǔ )十歳(🤺)にもなって注目をひ(👮)くに(🚯)足りないようでは、おそるるに足りない。」
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