六(一(yī )九(jiǔ )〇(✡))
「(🏚)文王(wáng )が(👊)なくなられた後、文(🍔)とい(📿)う(📗)言葉(🍽)(yè )の内容(🏵)をなす古(gǔ )聖の道は(🔍)、天意によってこの(🤴)私に継(jì(🙅) )承されて(📟)いるで(🚤)はな(🤦)いか(🎞)。も(🍊)しその文を(🐩)ほろ(🕒)ぼ(💝)そうとする(😐)の(👀)が天(tiān )意であるならば、何で、後の世(shì(🙀) )に生れたこ(🚵)の私に、文に親(🔃)しむ機会が与えら(👇)れよう(🛁)。文をほろぼすまい(🌌)と(😩)いうのが天意である(👾)かぎ(🔌)り、匡(🗻)(kuā(👝)ng )の(🎺)人(🤳)たちが、いったい私(🏙)に対(🍎)して何(hé )が出来(👛)るという(♈)のだ。」
三(一(yī )八(bā )七(qī ))
(🌍)曾先生(shēng )がいわれた。――
○ 子路は孔子がかつ(🛐)て大(🏐)夫(💂)の職にあつた(😞)ので(🎆)、そ(📖)れ(✈)にふさわしい禮をも(⛸)つて(🍚)葬儀を(📴)行(🎵)いたかつたので(🍙)あろう。師(👦)匠思いの、出(🎌)(chū(🥀) )過ぎた、し(🏸)か(😝)も病(bìng )中に葬(🔌)式の(🦓)ことまで考(kǎo )えるような(😖)先(🗄)走(🔭)つ(🔸)た、稚(🔧)気愛すべ(🅱)き子路の性(xìng )格と、それに対する孔(📃)子(👈)の烈しい(🐠)、しかも(👔)し(🅿)みじみと(🕞)した訓(xùn )戒とが対照されて面(mià(🏎)n )白い。
よきかなや。
(🧐)先師(🈯)は(🦖)釣りはされたが、綱(gāng )はえなわはつかわれなかっ(🔡)た。また矢ぐるみで鳥をとられること(🈵)は(🐕)あ(😃)った(🍚)が、ねぐらの(😡)鳥を射(🐇)たれることはなかっ(🥚)た。
先師(shī )のこ(🚃)の言葉(yè )に関連(🤹)し(❗)た(😻)こ(💊)とで(🚽)、門(➕)人の牢(🙌)ろうも、こ(🕡)んなこと(🍊)をい(🎊)った。――
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