「民衆(zhōng )という(🕰)ものは、範(fàn )を示してそれ(🔕)に由ら(🍦)せることは出(🎗)来るが(🏳)、道理を示(🎙)して(📘)それを理解させ(📖)ること(👸)はむ(🐭)ず(🎻)かしい(🤾)ものだ(👧)。」
「(📺)惜(🏾)しい人(rén )物だった。私(sī )は彼が進(🎭)んでいるところ(😒)は見たが、彼が止(🔜)まっていると(🚙)ころを見たこ(🐳)とがな(🔅)かっ(💏)たの(✡)だ。」
先師は釣(👲)り(🔤)はさ(🐜)れた(😪)が(🔮)、綱はえ(😱)なわは(🗞)つかわ(🕧)れなかっ(⛳)た。また矢(🎒)ぐ(🏛)るみで(⛑)鳥をと(🕍)ら(🌀)れ(🥪)ることはあったが、ね(🧝)ぐ(🗜)らの鳥を射た(🌺)れること(🚸)はなかった。
先(xiān )師は(⏭)、温かで、しかもきびしい方であった。威(📊)厳があって、しかもおそろし(🚨)くな(🍟)い方(🎎)であった。うや(🤕)うやしくて(🛸)、しか(☝)も(🤐)安ら(🔥)か(🦔)な方で(📄)あった(💸)。
かよ(😧)うに解(🏐)(jiě )するこ(🌹)と(🐐)によつ(〽)て、本(✂)章の前(qián )段と後(hòu )段(duàn )との関(🔌)係が、はじめて明瞭(🤲)になるであろう。こ(🎣)れは、私一個(gè(💱) )の見解で(📎)あるが、決(jué )して無(🗽)謀な言ではな(🌶)い(🌄)と思う。聖人・君子・善人の三(sān )語を、単なる人物の段階(jiē(🏯) )と見ただけでは、(♏)本章の(🚅)意味が的確に捉(🕵)えら(🕦)れないだけ(🈲)でなく(🏌)、論語(🚘)全(quán )体の意味があいま(⛎)いに(🙃)なるのではあるまいか。
「無(wú(🏫) )知(zhī(🔳) )で我(🏬)流の(🐬)新説を立てる者(zhě )もあるらし(🚚)い(🎤)が、私(sī(🐓) )は絶(🔹)対にそんなことはしない(🛑)。私はなるべく多(🏳)く(📪)の人の考えを聞いて取(qǔ )捨選択(zé )し、なる(🈲)べく多く実(😳)際(🎫)(jì )を見て(🙂)それを心(xīn )に(🧚)と(🌂)めておき、判断の材料にするよ(🔪)うにつ(👒)と(🦊)め(⬜)ている。むろん、それで(🐺)は(🎛)まだ真知とは(⏱)い(🈳)えないだろう。しか(🎿)し、それが真(🛋)(zhē(👾)n )知(🥊)にいたる途みちな(🏘)のだ。」
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