(🌉)先師(📬)が顔淵の(🍟)ことを(🍢)こう(🛎)いわれた。――
こ(🌭)こ(🚣)ろやぶれ(👙)ず
二(èr )九(二三(🌐)四)
三(sān )一(一七(🚶)八)
「正面切(qiē )って道理を説かれると、誰でもその場はなるほどとうなずかざるを得(dé )ない。だ(📔)が大事(😲)なのは過(🕎)を改(🍺)めること(🍜)だ。やさしく婉曲に注意(yì )してもらうと、誰でも気持(🧜)(chí )よくそれに耳(ěr )を(🤫)傾(🍏)ける(🖤)ことが出来る。だ(📱)が(👐)、(🏣)大(⭕)事(shì )な(👽)のは、その(🎃)真意のある(🕺)ところを(😃)よく考(🔞)えて見(jiàn )ることだ(🚩)。いい気(👎)に(🧝)なって真意(👙)を考(🐰)(kǎo )え(😞)て見ようと(👠)もせ(♋)ず、表面だけ従(🛳)って過を改(🏆)めようと(🎍)しない(🎤)人は、私に(🕗)は全く(㊗)手のつ(🔓)けようがない。」
「(🌠)先(🚁)生(shēng )の徳は高山(shān )のようなものだ。仰げ(⚓)ば仰(yǎng )ぐほど高(🛬)い。先生の信(🍿)念は金(jī(💈)n )石の(🐣)ようなも(🥏)のだ。鑚きれば鑚(🥏)き(🗂)る(🥏)ほど(😴)堅い(🥧)。捕捉しがたい(🛒)の(🍺)は先生(🌕)の(🎳)高遠な道だ。前(🌹)に(🏛)あるか(🐄)と思うと(🏝)、たちまち後(hòu )ろに(🐺)ある。先(xiān )生は(👩)順序を立てて、一歩一歩(bù )とわれわれを導き(😤)、(🚓)わ(🌫)れ(🍾)われ(👃)の(🎴)知(📻)識(🔣)(shí(🙇) )をひろめるには各(🎻)種(zhǒ(♑)ng )の典籍、文物制度を以(😪)て(🌊)せ(☔)られ(✡)、わ(🔱)れわれ(🍾)の行動(🔲)を(⬆)規制する(🍬)には礼(🏜)を(🍆)以(yǐ )てせら(㊗)れる。私はそのご指導の精(🚒)妙(🔃)(miào )さに(🕖)魅(mèi )せら(㊙)れて、やめよ(🐍)うとして(❇)もやめること(💨)が(🔶)出(🍡)来ず、今日まで私(sī )の(😒)才能(😢)のかぎりをつく(🛵)し(🍯)て努力し(📹)て(😔)来た。そして今では、ど(🛫)うなり先(🎠)生の道(⚫)の本体(tǐ )をはっきり眼の(📈)前(🤷)に見ることが出来(lái )るような気が(🕶)する(🌸)。しかし、(🏫)いざそれに追いつい(🔡)て捉(zhuō )えようと(🍉)する(💼)と、やはりどう(🐮)にもならない。」(😏)
○ 唐・虞(yú )==堯は陶(💃)唐氏(🏭)、舜(shùn )は有(🚁)虞(🌙)氏なる故(🥘)、堯(yáo )・舜の時代を唐・(💙)虞の時代(dài )とい(🛰)う。
三(sān )(二(😗)〇八(bā ))
○ 河(hé )==(🛷)黄(🎓)河。
「(🕵)しかし、わずかの人(📻)材でも(🕤)、(🕘)そ(🏩)の有る無し(🖖)では大(🔣)(dà )変(🌲)なちがいである。周(zhōu )の(🎨)文王(wáng )は天下(xià )を三(sān )分(🦋)してその(🐉)二を支配(pèi )下(xià(👷) )におさめていられたが、そ(😭)れでも殷に臣事して秩序をやぶられなかった。文(🆗)王時代(dà(😚)i )の周の徳は至徳というべきであろう(⏭)。」
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