(お(🥖)しまい(🐘)の、あの乱(luàn )暴(🍊)な(🕵)打(dǎ )ち(🏝)か(💱)たをや(🃏)った(🏼)のが、(🎪)自(zì )分だということ(🕠)は、(⛽)すでに先生に言(🦑)(yá(🖊)n )って(🤪)おいたの(👮)に、先生はどう(🚩)し(🐖)てその(🏧)こ(📻)とを(🔤)はっ(🍐)きり言(yán )わ(🆖)れないのだろう。もしそれが助手としての(🐋)自(🦊)分の立(lì(🧔) )場(chǎng )を(🏄)ま(💇)もってくださ(💠)るた(🐟)めだと(⛑)したら、自(💊)(zì )分(🕚)はむしろ心外(🔋)だ。大河もむろん心(xīn )外に(🥔)思ってい(➗)る(🥕)にちがい(🚝)ない(🈶)。)
「おはようござい(🍿)ます。」
かれ(💉)ら(❔)の大(📵)(dà(📗) )多(🍵)数は、まだむろん、人(rén )間(♋)(jiān )生活にとって(👹)の自由の価値(🍱)や(🛴)、そのき(🌈)び(🍗)しさについて(🏈)、(🛥)ほんとうに(🙏)目を覚さましていたわけでは(✳)なく(🛥)、友愛塾というところは一風変わっ(👼)た指(zhǐ )導をやるとこ(💆)ろだぐら(🐸)いにしか考えていな(⏩)かった。しかし、それにしても、そうした言葉が、し(🖨)だいにかれら(🖍)の間にとりかわされる(🎳)ように(🧑)な(🈁)っ(🍾)た(🥣)ということ(🚿)は、たしかに(👞)一(🍌)つ(🎴)の(♒)進(📽)歩であり、混(hún )乱と無(🍮)秩(zhì )序(🗄)(xù )むちつじょの中で(🍾)、不(🥪)(bú(🏎) )十(shí )分ながら(🎙)も、(💷)何(👼)か自(🌵)(zì )主(zhǔ )的(🤼)(de )創(🥐)造(zào )的な活動が始まって(🔡)いる証(🍄)拠しょうこに(♈)はち(🖨)がい(⚪)なかったのである。
次郎は近づいて行(📂)って声をかけた。
「ええ、結(🦕)局は(🏿)一人一(🚖)人の問(wè(📝)n )題じゃないでしょうか。」(🎿)
「ええ、はじめのうちは、いつもこんなふ(🤗)う(📨)ですよ。五分(🤨)(fèn )や(😟)七分(🍌)はたいてい(🌟)おくれます。」
遥拝が(🔌)すむと、おたがいの朝のあいさつをか(🥡)わし、そのあと、もう一度静坐に入った(🍚)。そし(👄)て、それが三分(fèn )もつづいたころ、朝(🧓)(chá(🆕)o )倉先生は、自(zì )分(fèn )も(🍍)静坐瞑目(mù(🍄) )めい(🎞)もくのまま(😨)、おも(💴)むろに(👝)つぎのよ(😵)うな話をした。
次(🚚)郎(🛋)は吹ふき(👎)だしたい気持(🥃)ちだった。同時に、心の中で思った。
「(🐵)はあ。し(⛺)かし、それには、先生(shēng )のほ(⛵)うからもいくらかの強(🔇)制(zhì )を加え(🤺)て(🦏)いただ(🥘)かないと(🚅)――」
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025