「それ(🧚)は、も(👺)う度(🌼)々のこ(🧡)とで(⌚)、(🛄)私としても(🚿)考(🥟)えず(🏄)には居(jū )れま(🔨)せん(♌)。」
た(🐹)だ(🕦)それっ(🍖)き(🙏)りだった。いつも病(🏊)気(qì(✴) )ばかりしている(🐷)孟武伯に対(⏲)(duì )す(🥨)る答えと(🐲)して、それはあ(🐸)たりまえ(🗡)の事にすぎなかった。
楽長(🔵)は、なるほど、そう云(yún )われれば(🥈)、(🅿)そうだ、と思(😺)った。し(📿)かし、それが(🌶)自分に邪心(xī(🍶)n )のある証(zhèng )拠だとは(🐘)、まだどうしても(🚇)思えなかっ(🎉)た(🍯)。
「平素(♈)敬(jìng )慎(shèn )の心(xīn )を以(🦓)て万事を裁(cái )量しつつ、しかも(🍱)事を(🕕)行うには大まかでありたいと思います(🌴)。それが治民の要(🆕)道で(🛣)はあり(😿)ますま(💟)いか。平素も大ま(🗳)か(🚑)であり、事(shì(😅) )を行うにも大(dà(😫) )ま(💳)かで(😢)あると(🈺)、とかく(🛺)放慢に(🏦)流(liú )れがちだと思(🤘)(sī )いますが…(📩)…」(🛃)
樊遅は喜んだ。それはその中に、「(👽)違わ(♏)ない(🎤)」と(🙌)いう言(🖥)葉が見つ(♊)かった(✋)からである(🤺)。しかし(🔐)、数(🔺)秒の後には、彼(bǐ(🙅) )の頭は却(què )って(🚵)そのために混乱(🦑)しはじ(🎱)め(💍)た。というのは、さっき孔子(zǐ )の(🎡)いった「違わな(🔬)い」と(😆)、(🏉)この(📬)言葉の中の(📄)「違わない」とは、まるで(🌮)意味(wèi )がちがってい(🕥)そうに思え(🍼)たからである(🌹)。後の場合の「(🐵)違わ(🌅)ない」は、第一、父母の存命中のことで(📽)ある(🚕)。それに、前(😧)(qián )後の関(👝)係から判断して(🍿)も、初一念を貫けという意(yì(🎼) )味に相(🕧)(xiàng )違な(✖)い。父母を亡くした(👸)あとの「(🔠)違わない」ということが、(🎐)そ(🐪)れと同じ意味(😴)だとは、ど(🚆)うしても思(sī )え(🛁)ない。言(🥍)葉が(🕝)同じなだけに(🎃)、彼(bǐ(🦆) )はいよいよ判断に(⏲)苦し(🎊)んだ。
2 子(🈴)曰く、吾(💟)甞て終(🌏)日(🚯)(rì )食わず、終夜寝(qǐn )ねず、以(📟)て(🙍)思う(👵)。益無し。学(🤹)ぶに如かざ(🔕)るなりと。(衛靈(🤴)公(🔜)篇(♉)(piā(🏴)n ))
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