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A　敏(🍃)子が(💴)私を嫉妬(💁)してい(😝)た(🚳)ように、私も内心敏子に対してか(🌂)なり激しい嫉妬を燃(🍞)やしていた。にも(🕊)かかわらず、私は努(🈂)めてそ(🤦)の(💦)ことを人にも悟らせず(😽)、日記にも書(🚦)か(💼)ないよ(👕)うにしていた。それは私の持(🤕)ち前の(🖍)陰険性のゆえでもあるが(✋)、それよりも、自分の方が(🎴)娘よ(🈶)りも優(🌬)すぐれているとい(♓)う自信を持ってい(📔)たところから(🔲)、(🕶)その自尊心を自ら傷(🌝)つ(🎮)けたくなか(📯)っ(🗃)た(🎯)か(💟)らであっ(🥞)た(🕹)。なおもう(😢)一つ、私が敏子を(🎨)嫉妬する(🦏)理由(😉)のあること―――というのは、木(💨)村が彼女をも愛(🚴)しているか(🌆)も知れな(⬜)いという疑いのある(🍉)こと―――を、夫に知(🏏)られる(💀)のを何よ(⛑)りも私は恐れた。夫自身も、「(😀)モシ僕(🌯)ガ木村(😚)デア(🐼)ッタトシテ、ド(🔧)ッチ(📈)ニヨ(🔝)ケイ惹キ付ケラレル(🔷)カトイエバ、ソレハ(🤝)、年ハ取ッテイル(👞)ケレドモ母ノ方(🍦)デアル※(🥪)(コト、(🔢)1-2-24)ハ確カ」であると云いなが(🗻)ら、「(💣)ダガ(😰)木村ハドウ(🔍)トモ云エナイ」と云い(🤔)、(㊙)「サシアタリ母(👻)ノ歓心ヲ買(🚮)イ(👾)、母ヲ通ジ(🥒)テ敏子ヲ動カソウトシテイル」か(😿)も知れな(🍠)いと、多少(🚼)疑念を挟(🎂)はさん(📰)で(🤗)いた時もあ(🔑)っ(🈷)た。で、私は夫に(🥫)そう(🍾)いう疑念を抱か(💮)せる(🎠)ことを(🕜)最も嫌った(🖤)。木(🖱)村は一途(🎶)に私一人を(🔙)愛しているもの(💽)、私の(🌮)た(⛏)めにはいかなる犠牲をも惜し(💿)ま(🐱)ないでいる(🥒)ものと(🏥)、夫(🎴)に思わせて(😍)おきた(🎆)かった。そう(🎋)で(🛴)なけれ(😸)ば、夫の木村に対(🍶)する嫉妬が生一本で(💖)強烈(🏯)なもの(❔)に(🐅)ならないか(💤)らであった。

A　こ(🏓)の間何かの(📚)雑誌か新聞(🗃)で英吉利イ(👊)ギリスのお婆(🥕)さん(🌪)た(🎉)ちが愚痴を(🤬)こ(⛩)ぼしている記事を読んだ(📕)ら、自分たち(👪)が若い時分(👌)には年寄りを大(🎎)切にして労(🚎)いたわってや(👩)っ(💏)た(⬆)のに、今の娘たちは一(💘)向わ(❔)れ／＼を構ってくれない、老人と(🐵)云うと薄汚いも(🐯)のの(💗)ように(🤲)思って傍へも寄り(🤲)つかない、昔と今と(⛵)は若い者の気風が大変違っ(😟)たと歎いている(🔤)ので、(🚱)何処(🤕)の(🈁)国で(🐧)も老人は同じようなことを云うものだと感心し(😾)たが、人間は年を取(🥅)るに従(📇)い(🏎)、何事に(🙂)依(🌲)らず今より(🏙)は昔(👑)の方がよかったと(🤭)思い込むものであるらしい(🥐)。で(📄)、百年(🔑)前の老人(♒)は二百年前の時代を慕い、二(🎞)百年前の(🌬)老(🐟)人は三百年前(🏜)の時(🥀)代を慕(👴)い、いつの(😍)時代に(💦)も現(🌞)状(🕠)に(🌑)満足(🛷)することはない訳(🛂)だが、別し(🔮)て最近は文化の歩(💂)みが急激であ(🚵)る(🐃)上に(🍰)、(🌠)我が国はま(🥕)た(🏚)特殊な(🌾)事(🖤)情が(🙈)あるので(⌛)、維新以(⛷)来の変(📬)遷(🕶)はそれ以前(🔔)の(🛏)三百年五百年にも当(😶)るであ(🚭)ろ(♎)う。な(🧑)ど(🛐)という私が、やは(😽)り(👊)老(🔯)人の口真似(🥞)をする年(🏡)配(👠)に(🌺)なったの(📰)がおか(📉)し(🕝)いが、しかし現代の文化設備が(⏱)専ら若(🗜)い者に媚びてだん(🐉)／(🍝)＼老人に(🍼)不親切(🐴)な時代を作(🏭)りつゝあることは確か(🎂)な(🛢)よ(👻)う(🥝)に思(🤨)われる。早(😸)い話が、(💖)街頭の十字路を号令(🌺)で(😷)横切るよ(📽)う(⬛)になって(🦁)は、(🌧)もう老人は(👍)安心(🤺)して町へ出(☕)るこ(🚙)とが出来ない。自動車で(🚮)乗り(🎽)廻せる(🐕)身分の者はい(👹)ゝけれども、(🀄)私などでも、(👥)た(🚱)ま(🧟)に大阪へ出ると、(🚾)此方側から(🎟)向う(🏭)側へ渡るのに渾身(🍸)の神(🍯)経を緊張させ(🔯)る。ゴーストッ(📗)プ(🐅)の信号にしてからが、(🚑)辻の(🎮)真ん中(😩)にあるのは見よ(🌛)いが(🍤)、思いがけない(⬇)横(🔱)っちょの空に青(🥫)や赤の電(🕥)燈(🌮)が明滅するの(🈚)は、中々に見つけ出(😊)しに(😃)くいし、廣(🎳)い辻だと(📴)、(😡)側(🚏)面の信号を正面の信号と見違えたりする。京都(⛹)に交通巡査(📬)が(🐇)立つようになって(😡)はもう(🧓)おしま(🍷)いだ(🙇)とつく／″＼そう思っ(🚭)たことがあ(🏔)っ(🛬)たが、今日(♍)純(📫)日本風の町の情趣は(🖼)、西宮、堺、和歌山、(🗣)福山、あの(🥢)程度の都市へ(🕔)行か(🔮)なけ(🥇)れば味わわれない(🥊)。食べる物でも(👵)、大都会では老人(📻)の(😌)口に合(🖨)うような(❇)もの(🐣)を捜し出すのに(👁)骨が折れ(⏳)る。先(👋)だっても新聞記者が来て何か変(♿)った旨い(🙍)料理の話をし(🍫)ろ(💶)と云(📔)う(♊)から、吉(🚮)野の山間僻地(👛)の人が(🍇)食べ(🚃)る柿の葉鮨と云うものの製法(🛂)を語った。つい(🤚)でにこゝで(😜)披(🕞)露して(🏰)おくが、米(🐏)一升に付酒(🎚)一合の割り(🥐)で(🆓)飯を焚く。酒は釜が噴いて来た(👙)時(♟)に入れる。さて(💫)飯がムレたら完(♿)全に(🤤)冷えるまで冷ました後に(📞)手に塩をつけて固く握(🤮)る。この際手に少(🍣)しでも水気が(🎻)あっ(🐖)て(🗓)は(🐢)いけない。塩ば(🏳)かりで(👻)握るのが秘訣だ。それから別(🤑)に鮭の(🚿)アラマ(🎁)キを薄く切り、それを飯(🎯)の上に載せ(🏗)て、その上から柿の葉の表を内(👌)側(👈)に(👳)して包む。柿の葉も鮭もあらかじ(🕔)め乾いたふきん(🔔)で十(📃)分に水気を拭(🎆)き取って(🎆)おく。それが出来たら(⏰)、(🚵)鮨桶でも飯(👷)櫃でも(🈵)いゝ(🌴)、中をカラカ(🎹)ラに乾かしてお(👎)いて、(😛)小口から隙間のな(👻)いように(🔲)鮨を詰(🧦)め、押蓋おしぶたを置い(🛳)て漬(👲)物石(👜)ぐらいな重(🔹)石おもしを載せ(🔩)る。今夜漬けた(🚟)ら翌朝あた(🙅)り(🙉)からたべる(🚋)こと(🎭)が出来、その日一日が最も美味で、二三日は食べ(😙)られ(🌡)る。食べ(❇)る時(🚥)にちょ(🙋)っと蓼の葉(✋)で酢を振(🔁)りかける(♌)ので(🎐)ある。吉(🏴)野へ遊び(🎎)に行った友人があまり旨いので作(📌)り方を教わっ(🐚)て来て伝授してくれたのだが(💊)、柿の木とアラマキ(🎪)さえ(🚼)あれば何処でも拵えられる(🧞)。水気を絶対になくすること(🏝)と飯を(📶)完全に冷ますことさえ忘れな(🚽)ければいゝので、試しに家で作っ(🐔)てみると、な(🔆)る(🛣)ほどうま(🌄)い。鮭の脂と塩気とが(🌭)いゝ塩梅に飯に(⛪)滲み込(🤑)んで、鮭は却って生身なまみのように柔かく(🌾)なっている工合が何と(🍉)も云えない(📘)。東(👉)京の(👦)握り鮨とは格(🗽)別な味で(🌈)、私などにはこの方が口に合うので、今年の夏(🤔)はこれ(💰)ばか(😧)り食べて暮(🥏)らした。それ(🕵)につけてもこんな塩鮭の食べかたもあったのか(🙍)と、物(🚷)資に乏しい山家の人の(🚟)発明に感(🥥)心したが、そう云(🌬)ういろ／＼の郷土の(🚫)料理を聞いてみると、現代では都会(🎃)の(💃)人よ(🙃)り田舎(💓)の(🧕)人の味(🍞)覚の方がよっぽど確かで、或る(🍣)意味でわれ／＼の想像も及ばぬ贅沢をしている。そこで(➕)老人は追(🤾)い(🍬)／＼都(🍯)会に見(✅)切りを(👴)つけて田舎へ隠棲するのもあるが、(🔢)田舎(📳)の町も鈴蘭(❕)燈(⛔)などが取り附けられて、(🏨)年々京(🏗)都のようになるので、そう安心してい(❇)る訳に(💊)は行かない。今に文明が一段と(🦏)進(🥫)ん(📟)だら、交通機関は空中や地下へ移って(🤧)町の路面は(🚯)一と昔前(🛢)の静か(💁)さ(👥)に復かえると云う説もある(📈)が、い(🗞)ずれ(😢)その時分(🍟)にはまた新しい老人いじめ(🔵)の設備が生れることは分り(😵)きっている。結(🚞)局年寄り(🥋)は引っ(🥋)込(💯)んでい(🍲)ろと(😽)云うことになるので、自分の家に(⬆)ちゞこまって手料(🛴)理を(📊)肴(🤬)に晩酌(🍶)を傾けながら(💊)、ラジオ(💕)でも聞いているより外に所在がなくなる。老人ばかりがこ(🚘)んな叱言こごとを(✡)云うのかと思うと、満(👴)更そうでもないとみ(👹)えて、(🕣)頃(💟)来大阪朝日の天声(⛰)人語子は、府の役人が箕(🍢)面み(😨)のお公園にド(🌼)ラ(🚾)イヴ(💂)ウェーを作ろうとして濫みだ(🗺)りに(⛰)森林を(🖕)伐り開き、山を浅(🌖)く(👌)してし(🆘)ま(🏘)うのを嗤わらっているが、あ(🏄)れを読んで私は聊いささか(🙎)意を強うした(🤜)。奥(😤)深い(🈯)山(😂)中の木の(🌆)下闇を(📌)さ(⬜)え奪ってし(📴)まうのは、あまり(🤺)と(🍮)云えば(🦇)心なき(🈴)業である。この調子だと、奈良でも、京(🗄)都大阪の郊外でも、名所と云(🌐)う(🛎)名所は大衆的にな(🛀)る(🔼)代(🛂)りに、だん／＼そう云う風にして丸坊主にされる(🛠)のであろう。が、要(🏨)するにこれも愚(🐣)痴の一種で、私に(🎾)しても今の時勢の有(🈁)難い(🍉)こと(😮)は万々承知し(😴)てい(🌆)るし、今更何と云(🏙)ったところで(🌂)、(🍀)既に日本(🍵)が西洋文化の(🍙)線に(🏏)沿(✉)うて歩み出した(🕌)以(🗞)上、老(🆎)人などは置き去りに(🎖)し(🛋)て(💓)勇往邁進するより(⛳)外(🐳)に仕(🚂)方(🈴)がない(👵)が、で(🤷)もわれ／(🕯)＼(🔥)の皮膚の色(🐐)が変(🧙)らない限り、(🌟)われ(🚴)／＼にだ(🕷)け課せ(🌮)られた損(📢)は永久に背負っ(🎽)て行(🚘)くものと覚悟(💒)し(⛩)なけ(⌚)れば(♍)ならぬ(🚘)。尤も私がこう云(🗿)うことを書いた趣(🗡)意は、何等(🍌)か(🐬)の方(🐍)面、たと(🏟)えば(🔤)文(🔼)学藝術等(🍐)にその(🍻)損(📉)を補(👐)う道が残(👐)されていはしまいかと思う(⛱)からで(🗑)ある。私は(🔯)、(🌠)わ(👯)れ／＼が既に失いつゝある陰翳(🚙)の世(🔫)界(🏭)を、せめ(😑)て文学(😮)の領(🕴)域へでも呼(⌛)び(🧝)返し(🎩)てみたい。文学という殿堂の檐のき(💢)を(🔭)深くし(🏠)、壁を暗くし、見え(🏇)過ぎるものを闇(🆙)に押し込め(🍹)、無用(🤮)の室内装飾を剥(🦂)ぎ(🛢)取ってみたい。それも軒(🆙)並みとは云わない、(👪)一軒ぐらい(🦐)そう(🍼)云う家があって(🤠)も(🛵)よかろ(🔙)う(🐥)。まあどう云う工合(⛹)になるか、試しに(🍘)電燈を消してみるこ(💴)とだ。

A妙子(✉)はここの(🕴)ところ、来(🌛)年早々第(💺)三回(🔇)目の人形(🏴)の個展を開くため(🌲)に(📘)ずっと(🔋)製作に熱中していて、も(🏝)う一箇(🙊)月も前か(🍶)ら毎日の(✝)大部(🏜)分(🛥)を(🌦)夙川しゅくが(🌠)わのアパ(🌍)ー(📋)トで暮していたが、その間に又、舞の稽古(👥)けいこも捨てら(🙀)れな(🕔)いと云って、一週に一(🥟)度ず(🖕)つ大阪の山村の稽古(🚙)場に通っていたので、幸(🍁)子(➡)は(📦)暫く(🦑)こ(🏈)の妹と(👹)おちおち顔を合わしたことが(👵)な(💯)いよ(🚳)うな気(❓)がしてい(🙆)た。彼女は(🎐)本家が妹たちを大阪へ呼(🔤)び(🍽)寄せたがっ(📟)てい(🎙)ることを知っているので、決して(🎞)手元へ(🍯)引き(🌯)留め(👴)るつもりはないのだけれども、雪子以上に本(🔩)家へ行く(⚾)ことを嫌(💒)き(⚽)らう(🍛)妙子が、(🍚)例年に(👧)なく早く(🛀)帰ると云い出したのを、何がな(🌥)し(🕑)不思議に思ったのであったが、(🤨)そう云(🌮)って(💂)もそれは(〰)、奥畑との間に何(😆)か約束でもして(😳)い(😤)るのではないか(🚑)と云った(🚿)風な人の悪い疑念ではなしに、ただ(😦)この早(🍿)熟な末の妹が、一年々々(👲)とほ(🏽)ん(🤢)とうの大人にな(📬)り(😆)つつあ(🤗)り、誰より(🤛)も一番頼りにしていた自(🦊)分の側をさ(⚽)え離れて行きつつあるよう(☕)な、一種の淡い(⛪)物足ら(🌕)なさを覚え(💪)た(📷)までの(📜)ことな(🧛)のであ(🙁)った(➖)。

Aと、附け加(🦄)え(🤗)た。そうでなく(🐷)ても人中(🛂)ひと(🖨)なかへ(🍇)出(⬇)ると一(🔍)層物が(👊)云えな(🈶)くなる(📶)雪子(👀)は(🌕)、こう云(🐆)う席では「(💸)で(🎀)ござい(🎋)ま(🏵)す」の東京弁で話すのがギ(🕤)ゴチな(🤦)くて、自然(🧜)言葉の終りの方が曖昧あいまいに(🍠)なる(🦗)の(🙊)であるが、そこへ(😯)行くと幸子の方は、矢張いく(🥟)らか(🔓)云い(👊)にくそうに言(🚛)葉尻じりを胡麻化ごまかしはするものの、そ(👙)れで(🎛)も(🧤)大阪流のアクセ(🔪)ントが(🚎)余り耳に附かないよう(🛠)な技巧を使って、(🈹)どんなことでも割合に不自(🌾)然でなく器用に(🎹)しゃべった(🙅)。

A　すこしお(🏝)世(🐕)辞(🚱)が過ぎたのに気づ(🐅)いて下僚は素早く話(💚)頭を転(🕹)ずる。

A「(🎦)三越にこんなものがあるんで(😺)すか、お(🦉)母さ(✌)ん」(👓)