バラエティ番組《jk フェラ 口内》2行目ライン
jk フェラ 口内あらすじ
八(bā )（二一(🎁)三）
○(🥪) (🖐)孔(kǒ(🥒)ng )子の門(mén )人た(👣)ちの(🌂)中にも就(jiù )職(zhí )目(😊)あての弟子入りが(🦁)多かつた(🐫)ら(➡)しい。
○ 聖人・君(🃏)(jun1 )子・善(🎱)人＝＝孔子のいう聖(shè(🧝)ng )人(🎧)・君子は常に政治とい(👵)うことと(🌵)関(🏻)係(💬)があ(🏃)る(💕)。現に政治の任に当つていると(🈂)否(🍶)(fǒu )とにかか(🕑)わ(✒)ら(🚐)ず、完(🐎)全無欠な徳と、自由(yó(🛰)u )無碍(ài )な(🐸)為政(zhèng )能力(💕)(lì )をもつた人が「聖人(🌧)」であり、それ(📉)ほど(🤟)ではなく(🌅)とも、(💫)理想(🍵)と識(shí )見と(🆗)を持ち、(🦃)常に修徳(⛎)にいそし(😰)んで(😶)為(wéi )政家(😖)と(🦂)して恥かしくな(🏮)い人(🚘)、少くとも政(🔌)治(zhì )に志(🏹)して(😼)修養を(🌂)つんで(🎟)いる人(🔶)、そ(🏍)ういう人が「君子」なのである(🧛)。これに反して、(💫)「善人(rén )」は必ずし(🕡)も政治と関(wān )係はない(🅱)。人間として諸徳(🏑)のそなわつた人(ré(🐒)n )という程度の(📄)意味(🈺)で用い(🚌)られ(🏀)ている。
三〇(🚎)（一(yī )七七）
「堯(yáo )帝(🍴)の君徳は何と大きく、何と(⏬)荘厳(yán )な(🧕)こと(🧠)で(💈)あろう。世に真に偉(wě(🍏)i )大な(😭)ものは(🖲)天のみであるが、ひと(💃)り(🐓)堯帝は天とその偉大(🏈)さを共(🚗)にし(👕)ている。その徳の広(🐻)大(dà(🧦) )無辺さは何と(🤢)形(xíng )容(💸)し(😻)てよいか(📇)わ(♌)からない。人はただその(🥘)功業の(🔎)荘厳(yá(💬)n )さと文物制(zhì(🌙) )度の(💜)燦然(rán )た(💐)るとに眼(♍)(yǎn )を見はるのみである。」
○ この章は、いい音(yī(🏻)n )楽が今はきかれないという孔子のなげ(📮)きで(⏩)も(🌎)あろうか。――(🌶)諸(🐎)(zhū )説は紛々とし(🏥)ている。
「(💣)先生(🧢)の徳は高山のような(🏛)も(🍼)の(🈵)だ。仰げば仰ぐほど高い。先生の(🔽)信念は金(jīn )石のよう(🏂)なものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生の(🚗)高遠(👗)(yuǎn )な道(dào )だ。前にあるかと思(🍎)う(🏜)と、たちま(⛅)ち(🥕)後(🎿)ろにある。先生(👔)(shē(🌬)ng )は順序を立てて、一歩一(🥄)歩とわれわれを(🔰)導き、われわれ(🔸)の知(🎶)識をひろめ(🔽)る(👛)には各(🤺)種の典(🐏)籍、文物制度(🐲)を以(💓)てせられ(🎼)、われわれの行(há(💻)ng )動を規制す(🥉)る(📚)には(🐏)礼を以てせら(🈁)れ(🔏)る。私は(💜)そ(❓)の(🍀)ご指(zhǐ )導(📩)の精妙(miào )さに魅せられて(🌶)、(📁)やめようと(💦)してもやめ(🤚)ること(🕢)が出(chū(🍅) )来(📞)ず、(🆓)今日(rì )まで私(sī )の才能のかぎりをつくして努(🚄)力して来た。そし(🏅)て今では、(🙃)どうな(🛫)り先生の道の(🎗)本体(👠)(tǐ )をはっきり眼の前に見ること(🖋)が出(🥝)(chū )来るよ(🎡)うな(🎐)気(🔈)が(🥓)する。しか(🏺)し(🗒)、いざそれに追いついて捉え(😦)よ(🤠)うとすると、やはりどうにもなら(🗑)ない。」
「昭公しょ(🏮)うこうは礼を(💴)知ってお(🚍)られ(🕔)ましょ(👐)うか。」
○ 両端＝＝首尾(wěi )、本(běn )末、上下(🦆)、大(🤺)小、軽重、精粗、等々(🛸)を意(🦒)味(🥒)(wèi )するが、要するに委(wěi )曲(qǔ(😋) )をつくし、懇(😩)切丁(🚳)(dī(🤦)ng )寧に教えるという(📗)こ(🔴)とを(🏆)形容して(📱)「両端をた(🎈)たく(🏳)」と(🕘)いつたの(🏑)である。
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