「文王が(🚣)なく(😱)なられた後、文(wé(😅)n )という言(⛲)葉の内(nèi )容(😏)をなす古(gǔ )聖(🗂)(shèng )の道(dà(🌌)o )は(🐧)、天(tiān )意によってこの私(sī )に継(🏑)承さ(🉐)れ(🧑)て(🖤)いるではない(🏴)か。も(🌽)し(📕)その文(🔒)をほろぼ(🏇)そ(💔)うと(Ⓜ)するのが天意であるならば、何(😑)で、後(⏸)の世に生れ(🛋)たこの私(🌯)(sī(🤜) )に、(🐢)文に親(qīn )しむ機会が与えられ(🤯)よう。文をほろぼすまいというのが天意であるか(➿)ぎり、匡の(🚅)人(😣)たち(🀄)が、いったい私に対(🐳)して何が出(🛏)来るというのだ。」
「恭敬なの(🕖)は(🤲)よいが、(💱)それが礼(💍)(lǐ )にかなわないと窮(qióng )屈(qū )に(⤵)な(⚽)る。慎重なのはよいが(🧗)、(👒)それ(🍂)が(㊗)礼に(📈)かなわないと臆(yì(💷) )病になる。勇(yǒng )敢なのは(🦔)よ(⬜)いが、(❓)それが礼にかな(😶)わない(🀄)と、不(📓)逞になる。剛(🕵)(gāng )直なのはよ(🔏)いが、(💓)それ(🌐)が礼にか(🍛)なわ(📧)ないと苛酷になる(🥜)。」
二二(èr )(二二(è(🤠)r )七)
先(🥟)師(⛴)(shī(⛩) )が(😬)道(🦕)の(💵)行わ(🔒)れない(👐)のを歎(👟)じて九夷き(📕)ゅういの地(dì )に居を(🏍)う(🍳)つしたいといわれたことがあ(🈶)った(😽)。ある人が(🎐)そ(🍃)れをき(🚋)いて先師にいった。――(💰)
子(💱)(zǐ )罕(hǎn )しかん第九
「泰伯たいはくこそは至徳(🛷)(dé(🧟) )の人というべき(🐈)であろう(🚿)。固辞して位をつがず、三たび天(🕳)下を譲(rà(😔)ng )ったが、(❔)人(🎪)民にはそうした事実(🔮)を(🕗)さえ知ら(🦑)せ(🏈)なかった。」
本(běn )篇には古聖賢の政治(🏖)道を説(🍔)いたものが多(🍞)(duō )い。なお、孔子(🚘)(zǐ )の言葉のほかに、曾(céng )子の(📊)言(🆚)葉が多数集録(🎀)されており、しかも目立(🐀)つている。
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