6 (🥐)子曰く、(🕎)父(fù )在(🥑)さば(💆)其(🥟)(qí )の志(🕍)を(🏯)観、父没(méi )せ(➿)ば其(🚻)の(📲)行を観(🗺)(guān )る(😕)。三年父(📖)(fù )の道を改むること無(wú )きは(🐫)、(📿)孝(xiào )と謂うべしと。((📭)学而篇(piā(🐂)n ))
「(🆕)この辺に一(yī )寸(cùn )これだけの牛は見(🥨)つかりますまい(🔣)。」
楽長(zhǎng )は、なる(🏼)ほど、そう云(🍌)われ(🧐)れば、そう(🏬)だ、と思った。しか(🚼)し、(😢)それが自分に邪(🏎)心(💈)のあ(🅱)る(⛸)証(zhè(🔀)ng )拠だ(⏩)とは、まだどうしても思え(👑)な(📒)かった。
(🌮)樊遅には、(🐐)もううしろを(➗)振りかえる勇気(qì )がなか(🛸)った(🥛)。彼は、(🌸)正面を向いたきり(🔉)、石の(⛰)ように固くなって、殆ど機(jī(📰) )械(👡)的に手(🔫)綱(gāng )を(🛹)さばいてい(🦏)た(⏫)。
「お前にわ(👎)からなけれ(🔙)ば、孟孫にはなお(💡)更わかる(🏊)まい(🌴)。少し言(yán )葉が簡単すぎたよ(🗿)うじゃ。」
孔子(zǐ )はつ(🌠)づけ(🏊)た(〰)。
仲(🎿)弓はそ(🚹)れを伝え聞いて、ひどく感激(jī )した。しかし彼は、そ(✒)れで(💛)決(jué )して安心す(📺)るよ(🌮)うな人間(jiān )では(🥡)なかった。彼(bǐ )は、(🙆)自(zì )分が孔(kǒng )子(🧘)にいった言葉(🎲)を裏切(📶)らない(😀)ように、(🌁)ま(🔵)すます厳(yán )粛(🏥)な自己省(shě(🥚)ng )察を行うこと(🎚)に努め(😫)た。彼はかつ(✴)て孔子(🏅)に「仁(✉)」の意(☝)義を訊ね(🆑)た(🛸)[#(😿)「(🆔)訊ね(🥝)た」は(🐹)底本(🌳)で(❓)は「訪(🔷)ねた(📇)」]こ(💰)とが(🦃)あったが、その時孔子は、
1 子曰(🥓)(yuē(🌵) )く、法語の言は能(🔧)く従う(🐑)こと無か(🙄)らんや、(🦈)之(🌭)を改む(📽)るを貴し(🆗)と爲(➰)す(🧕)。巽(xùn )与(👂)(そんよ)(⛑)の言は(🛋)能く説(🉐)(よ(🛸)ろこ)ぶこと無か(💷)らんや、之を繹(たず(🌷)ぬ)(😲)るを貴(🐭)し(😋)と爲す。説(🚽)(shuì )び(🎏)て繹(🌞)ねず、従(〽)いて改(🅱)め(🦂)ずんば、吾之を如(🍤)何ともすること末(mò )(な)き(💻)のみと。(子罕(😽)(hǎn )篇)
「音(yīn )楽の世界(🔁)は(🥢)一如(rú )の(🐐)世界じゃ(🕓)。そこでは、いささ(🐝)かの対立意識も(🖋)許(🧔)(xǔ )さ(🏇)れない。先ず一人々(🚂)々の楽手(shǒ(❄)u )の(🐲)心と手と楽器とが一如になり、楽(lè )手(🤰)(shǒu )と楽手とが一如にな(🖊)り、(🎺)更(🐳)に楽手と聴衆(🕶)と(🐹)が一如になって、翕(✖)如きゅうじ(🎓)ょと(💴)して一つの機をね(👙)らう(🌂)。これ(⛔)が未発の音楽じゃ(🌎)。この翕(xī )如たる一如の(🌾)世界(jiè(🍊) )が、機(🌍)到っておのずから振(🀄)動(😁)を始(shǐ )め(🎽)ると、純如と(📣)して濁りのない(🧔)音波が人々(🆘)の耳朶を打つ。その音はただ一つである(🌘)。ただ一つであるが、(🕌)その中(🍱)には金音もあり、(🤝)石音もあり(🛐)、それらは厳に独(🈺)(dú )自の音色を保って、決しておたがいに殺しあ(🎛)う(🎫)ことがない。※(「(🏊)激」の「さんず(📊)い(🆚)」(😄)に代えて「白」、第3水(shuǐ )準(⛏)1-88-68)如きょうじょ(🤠)として独(dú )自を守りつつ、(♑)しかもただ一つの流れに(🕹)合(🧖)(hé )する(😊)のじ(🈹)ゃ。こうして、時間の経過につれて、高(gāo )低(dī )、強弱(ruò )、(😘)緩急(jí )、さまざまの変(🛐)化を(💟)見せるのであるが、その間、(⏳)厘毫(há(📲)o )りんご(🌍)うの隙(xì )も(😯)なく、(⌚)繹如え(🛤)きじょとして続い(🙆)て行く(🆘)。そこに時間的な一(🐃)如の世界があり、永(🍎)遠と一(🍧)瞬との一致(zhì )が見出される。まことの(🍲)音(⛰)楽というものは、(🍢)こうしたも(🚆)のじ(🐷)ゃ。聴くとか聴かせるとかの世(🧓)(shì )界(🆖)では(🚍)ない(🚄)。ま(✡)して、自分(fèn )の腕と(🤩)他人(rén )の腕を比べたり、音(👙)楽(🕧)のわかる者とわから(📳)ぬ(🈴)者(🥧)とを差別し(💬)たりするよう(🍹)な世界とは(🧓)、似ても似つかぬ(🕚)世界なの(👤)じゃ。」
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