2 仲弓仁を問(❗)(wèn )う。子曰(🌜)く(🍘)、門を出(🍷)でては大賓(🧞)に見ゆるが如(rú )くし、民を使(🌯)うには大祭に承(🌒)(chéng )くるが(📓)如くせよ。己の欲せざる所は人に施す(👥)こと勿れ。邦に在(zài )りても怨な(🐋)く、家に(🚱)在りても怨な(🏴)か(📷)らんと。仲(📁)弓曰く、雍(📓)不(🎏)敏なりと雖(👄)も(💅)、請う斯の語を(🔘)事(🏡)とせんと((😩)顔淵(yuān )篇(🕗))
「(🏣)たしかにそうかな。」
「5父母(🥖)の年(nián )齢(🕤)は忘れて(🔥)はならない。一つには、長生を喜(xǐ )ぶ(🏄)ために、二つには、餘命幾(📚)何いくばくも(🦄)なき(🐲)を懼(jù )お(🚇)それて、孝養を(💤)励むために(🧣)。」
「なるほど(😡)。……それで、どうして失敗(bài )しくじったのじゃ。」
(🉐)樊遅(chí(🎈) )は喜んだ。それはその中(🏩)に、「違(🌘)わない」という言葉(🏨)が見つかったからである。しかし、(🧜)数(shù )秒の後(🎆)には、彼(🍂)の頭は(🕔)却(🥊)(què )ってそのために混乱し(🐃)はじめた。とい(🍻)うのは(🔈)、さ(👃)っき孔子(🌙)のいった「(🏰)違(🙁)わない」(💻)と、(📧)この言(yán )葉の中(🛄)の「違わな(🍦)い」とは、まるで意(yì )味(wèi )がち(🐝)がっていそうに思えたか(🖖)らで(🕎)ある。後(🐵)の(😩)場合の(🐡)「(🙎)違わない」は、第一、父(😒)母の存命(mì(🎡)ng )中のこと(😦)である。それに、(💔)前後(⛴)の関(wān )係から(🧠)判断しても、(🧥)初一念を貫けという意味に相(🐎)違ない(😸)。父母(mǔ )を亡くしたあと(💞)の「違(😭)わない」というこ(🍔)とが、それ(🐢)と同じ意味だ(🌠)とは、(🧤)ど(🏬)うして(🗨)も(🕔)思(🕋)えない。言(🥚)葉(👤)(yè )が同じなだけに、(🐺)彼はい(🆕)よ(🥧)いよ判(🚐)断(🐑)に(🌬)苦しんだ。
門(🍰)人は、(💡)一寸うろたえた顔をしたが、(🚋)すぐしゃ(🌌)あしゃあと(🍺)なって答(dá )え(🏟)た(💗)。
「1道理(🕞)に叶った忠言には正(📴)面から反対(🈶)す(🏖)る者はない。だが大切なこ(💼)とは過(👾)ち(🦋)を(📛)改(😥)(gǎ(🦑)i )めることだ(💒)。婉曲(qǔ )な言(yán )葉は誰(🐭)の(⌚)耳(🛬)にも心持よく響(😉)く。だが(🚙)大切(⛔)(qiē )な(😅)ことは、その(📨)真(zhēn )意のある(🐁)とこ(🥛)ろ(🤨)を探(tàn )る(🙇)ことだ。いい気(🦊)になって(🏋)真意を(〰)探(👞)ろ(💭)うともせず、表(biǎo )面(mià(😾)n )だ(🤬)け従(🐶)っ(🖇)て(🚝)過ちを改め(🤙)よう(🌗)と(🗄)し(🥏)ない者は、全(quán )く手(shǒu )の(🍸)つけ(🎌)ようがない。」
孔子は、小策(🎧)(cè )を弄(📜)する(🌗)者(🖥)にあっ(😣)ては叶(yè )わぬと思(🚀)った。彼は観念して(🍫)、云われ(🛁)るままに、再び(💥)陽(yáng )貨の家に引き(🐕)かえした(🤦)。然し、どん(🈺)な事(🔆)があっても、午(💹)(wǔ )飯(🏉)の馳走にだ(📊)けはなる(⏲)まい、と決心した。
楽(lè )長(👧)はうなずくより仕方がなかっ(🌪)た(🚳)。孔子はそこでふたたび(🍰)楽(💖)(lè )長を座(zuò )につか(🍒)せて、言(🦆)葉をつづけた。
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