無きを(🎟)恥じら(😸)い
ゆすらうめの木
「(🥩)安(ā(😊)n )ん(😙)じて幼(🌍)君(jun1 )の(🔛)補佐を頼み、国政を(📊)任(💷)せること(🐵)が出来、(🏆)重(🏰)(chóng )大事(🐤)に臨んで断じ(😽)て(✂)節操(🌰)(cāo )を曲げない人、(♋)かよう(🏰)な人(🐩)を君子(🔤)人と(👆)いうのであろう(🕡)か。正(zhè(🚽)ng )にかよう(🤼)な人を(🔭)こそ君(🚊)子人(rén )というべきであ(🐓)ろう。」
「麻の冠かんむりをかぶるのが古(🏙)礼(lǐ )だ(🍼)が、今(🏎)(jīn )では絹(❗)糸(jiǎo )の冠(🐟)をかぶる(📗)風習にな(😉)った。これ(🥐)は(🐘)節(🍪)(jiē )約のためだ。私はみ(🌐)んなの(🔟)や(🚚)り方に従おう。臣下(🥢)は堂下で君主(zhǔ )を拝するのが古礼(🔔)だが、今では堂上(💣)で(➖)拝する風習に(🔣)なった。こ(🎿)れは臣下(⚪)(xià )の増(📽)長(zhǎng )だ。私は、みんなのやり(🎹)方とはち(👧)がうが(🥤)、や(🔉)はり堂下(xià(🥋) )で拝(bài )することにしよう(🍇)。」
二〇(二(èr )〇四)
かように解す(🐚)るこ(🗯)とによつて(🏛)、本章(🔣)の前(qián )段(duàn )と後(hòu )段と(📩)の関係が、(💃)はじめて明瞭(liǎo )になるであろう(🚆)。こ(🥠)れは(🕴)、(👤)私(🏥)(sī )一(📘)個(🈴)の見(🌳)解であるが、決し(📫)て無(🤒)謀な言ではないと思(🥕)(sī(🍿) )う。聖人(rén )・(🕓)君子・(🎤)善人の三語を、単(🌧)な(🌌)る人物(🚲)の段階と見ただけでは、本章(zhāng )の意味が(🐰)的(🈁)確に捉えられ(😙)ないだけ(💃)でなく、論(lùn )語全体の意味があ(🦒)いまいにな(👾)る(🖍)の(🐰)ではあるまい(⛏)か。
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