「(🕎)覺(🏏)え(💺)てゐや(💅)がれ(⚫)ツ(🏍)!」(🏨)向き(🏖)直つ(🕸)て、タンカを切(qiē(❌) )つた。
が(🎠)、何時の間(🐱)に(📺)か、(🔱)その生命(🚃)のもとで(🙈)のやうな土地が、「地主(✳)(zhǔ )」(🎷)といふものに渡つ(🐅)て(📞)ゐた。父親(qīn )は(🚕)、ことに、死ぬ(✒)前(🐈)、そのこ(🚵)とばかりを(🧣)口にし(🚷)て、グヂつてゐた。源(yuán )吉は、そ(👦)れ(🉑)をきく度に(⚓)、子供(👄)な(🌻)が(📧)ら、父親の(🛠)氣持が分ると(🤥)思つた(🗃)。源(yuán )吉が地(dì )主(zhǔ(💮) )の足にかじりつい(🎳)たのは、さう無(🔌)意味(wè(💁)i )な理由からではなかつた。「畑(tiá(😃)n )は(🆑)百(🔨)姓のもの(🖱)でなければならない(🕒)。」さう(🔌)文字(zì )通りはつきりではな(🏈)くて(⛅)も、(🆒)このことは、源(😈)(yuán )吉(🙍)は十一、二の時(📃)(shí )か(🌡)ら、(🍘)父親の(🌤)長い經驗(yàn )と一緒に(🤱)考へ(🍑)てき(🐘)てゐた。
「覺えてろ※(感(🤽)嘆(tàn )符二つ、1-8-75)」
「皆(jiē )に(🤨)代つ(🥉)て、(😺)一(yī )通(🌾)りのことをお話しします。」さう前置きをして石山は、(🕑)百姓にはめづらし(🐨)いはつき(🏵)りし(🔅)た、分(fèn )つた云ひ振(💱)(zhè(🕞)n )りで(🛑)(勿論、百姓などが殊(shū(〰) )更(🛥)に改まつ(🚟)たと(🗑)きによくある、變な漢(🏴)語(🗒)も使つたが(🚠))――自(🌓)分達(dá )は(🆙)、犬や(🛀)豚(tún )などよ(🕷)り(🚙)、も(👙)つ(💩)と慘めな生活をしてゐる(👺)こ(🈂)と、(🌪)―(🏃)―とこ(🌆)ろが自分達は何時か仕事をなまけた事でもあつたか。―(👐)―(🔢)では、何故か。自(🍨)分達がいく(🌵)ら働いて(🚜)も働いても、と(🍶)ても(🚵)何んの(💆)足しにもな(🖕)らない(🐚)程貧窮してゐるのは、實に、地主のためであると(😴)いふことを分り易(yì )く、説明し、今(😈)度(dù )のやうな場合地(🤸)主に小作(👒)料を收(🏔)める(🎠)ことは「自(🔦)分(👰)(fèn )達(dá )の死」を(🙏)意(yì(〰) )味(🚕)(wè(🙃)i )して(🤱)ゐる、(👕)ナホ我々百姓は、(⚫)高(gāo )利貸(✊)の不當(dāng )な利息(💄)(xī(🏆) )、拓殖(zhí )銀行の年賦(🌽)に(📗)も、苦しめられ、それに税(📤)金がかゝ(🙄)つて(😑)くる。そして出來(🆙)上(shàng )つ(📉)たものは、肥料や農(⛰)具にも引(👇)(yǐ(🏯)n )合はない。かうまで、自分達がなつてゐるの(🚫)に、(🧗)だ(♌)まつ(🐲)てゐられるか。そ(📵)こ(🈴)で、我々は(🏬)、皆(🚮)ん(🍥)なに(⛵)お集り(🌩)を願ひ、その(🔇)方策(🏉)(cè )をきめることにしたいのだ、と結ん(🔂)で壇を(🤮)下りた。百姓(xì(🔳)ng )達(dá )は、聞(wén )き(🥩)慣れない言(🏍)葉が出(🦀)る度に(🐘)、石山の方を見(🛐)て、考へ(🌝)こむ風(❗)をした。が、苦しい生(🤼)活の(😒)事實を(🐉)石(shí(〰) )山に云(yún )はれ(🌂)、百(bǎi )姓は、「今更のやうに(🕔)」、自分達(😌)(dá )自身の慘めさ(⛲)を、(📗)顏の眞(🎤)ん前(🎴)に(🌔)とり出(🈲)さ(🌌)れて、見せ(⚡)ら(🚰)れた氣がしたと思つた。石山(shān )が壇か(⏫)ら下りると、急(😘)にガヤ/\し(🦆)出した。今石山の(🔘)云つた事について、(🐁)あつちで(🌄)も、こつちでも話し合つた。一番(fān )前にゐた年寄(jì )つた百姓(➖)が、(🖼)「とん(😵)でもなえ、おつかねえこと云ふもんだ。」とブツ/\云(🗺)つたのを石(shí )山はおり(🐥)る(㊙)時に聞いた。
石山が大聲をあげて聞(💌)(wén )いた。それ(😧)で、一(yī )寸靜かにな(🛣)つた。
すると、一人が、
ガヤ(🌰)/\が靜(🌶)まつ(🌻)てきた(🐢)。しばらく石山(🤡)はつツ立つて(🍾)ゐた(🕚)。
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