(🏺)その場はそれ(🏛)で済(🥩)(jǐ )ん(🛣)だ。し(🚹)か(🌜)し仲弓に対する(🐷)蔭(yīn )口(kǒu )は(🛺)やはり絶え(💣)なか(➡)った。いうことがなくなると、結局彼(bǐ )の身分がどうの、父(fù )の素行がどうの(🐚)という話に(📺)なって行(há(🕒)ng )っ(🛶)た。むろん、そんな(🚡)話は、今(jīn )に(🍹)始まったことではなかっ(🐼)た。実(shí )をいうと、孔子が仲(zhòng )弓(gō(🐣)ng )を特に(🏙)称揚(yáng )し出したのも、その(🌜)人物(🏨)(wù )が実際優(yōu )れ(❕)ていたからではあった(📜)が、何(🕸)とかして門人た(🗣)ち(🦀)に彼の(🏵)真価(😩)を知ら(🛢)せ(🚷)、彼(👭)の(💃)身(shēn )分や父に関する噂(🎼)を話(😾)題にさせない(👺)ようにしたい(📨)ためであった。ところが(🚶)、結果はかえって反(fǎn )対(⏫)の(🛑)方(fāng )に向いて(😷)行(háng )っ(🧀)た。孔子(zǐ )が(📉)彼を讃(👧)めれば(🕍)讃める(🔕)ほど、彼の身分の賎(jiàn )し(🌎)い(🎪)こと(🙃)や、彼の父(📞)の悪行(👊)が(💑)門人たちの蔭(💯)口の種になるのだった。
「全く惜し(🚐)いではご(😳)ざ(👨)い(🏛)ませんか、こうして(😾)田(❄)圃(🍁)に仂かせて(😵)置くのは(📝)。」
で、彼は、ある日、それとな(🙃)く子桑伯子(✍)につい(🍱)ての孔子の感想(xiǎng )を求(🚘)めて見た。彼は、も(🚡)し(🎌)孔(kǒng )子(zǐ )に諷(fěng )刺(🥊)の意志(🏉)があれば、子桑(🔼)伯(💡)子のこと(🏴)か(🦖)ら(🎽)、自然、話(🔈)は自分(🌩)の方に向いて来(lá(🧠)i )る、と思ったのである。ところが(🐺)、孔子の答え(🚔)は極めてあっさ(🌄)りしたものであった。
「(🐥)全(🍭)く珍らし(📐)い(🛌)牛じ(🕎)ゃ。し(🚫)かし血統が(🕳)悪くては物になるま(🐈)い。」
と答えた。
(も(🥇)し、孟(mèng )孫氏に、は(🤳)なは(🙎)だしい(🤮)僭(🏡)上(🐹)(shàng )沙汰(tài )でもあれば、そ(🎈)れは孟孫(🎑)氏一家(jiā )の問題(🛁)だけでな(💄)く、魯の(🥕)国(guó )の問題であり(🦗)、ひい(🛍)ては天下の道義(yì(🌤) )を紊ることにも(😿)なる。そ(💄)れに、万一、自(zì(🚞) )分に(📑)一(🤝)応(yīng )の相談(🧢)をした(😾)、と(🈂)でも云(🤗)(yún )いふらされると、これから自分(fèn )がや(😕)って行こうと(🚜)する政(📣)治の精(jī(👮)ng )神(🚗)を、(💳)傷け(🥒)ることにもなる。出(🛅)来(lái )れば、自分のいった意味(🍻)(wèi )を、はっき(🚝)りさして置くに越したことはない。しかし、祭(✳)典の計(👊)(jì(🏖) )画につい(⛱)て(📔)、(🔍)直接の相(💟)談もうけな(🍗)いで、こち(🌍)ら(🏼)からそれを云い出(chū )す(🏻)のも非礼(lǐ )だ(🤚)。何(🤤)とか(🌘)方(🚙)法(📩)はな(🍙)い(💿)も(🚷)のだろうか。)
「この辺(♓)に一(💖)寸こ(🕊)れだけの牛(🎚)は見(🆙)つかりますまい(🍻)。」
孔子は、陽貨(💏)も言葉だ(🤮)けでは、なかなか(🏪)立(🐢)派な(💐)ことを云うものだ、別に逆らう必(🔬)要もあるまい(♉)、と(🎪)思(🕙)っ(🛐)た。で即座(zuò(🍎) )に、
(🍀)すると陽貨は、ここぞとばかり、三(🦖)の(❕)矢を(🥄)放(⛹)った(🔑)。
((🐱)小人がつけ上るのも、怨むのも(✋)、また嫉妬(🏃)心(🐩)を(🍴)起(📍)(qǐ )す(🈸)のも、結(jié )局(✅)は自分だけがよ(📄)く思(🧘)(sī )わ(🎋)れ(📿)、自分(🚾)(fè(㊙)n )だけが愛(🍥)されたいからだ。悪の根元は(🎵)何(hé )と(🆖)いって(👅)も自分を(🚅)愛し過ぎ(💔)ることにある。この(👵)根本悪(📿)に眼を覚(🚭)まさせない限(xiàn )り、彼等はど(💅)うにもなるもの(⭕)ではな(🍼)い。)
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