○ (🏎)関雎(🎑)==詩(🍏)経の中にある篇の名(🐏)(míng )。
「さあ、何で(🌽)有(🈚)名(🔛)(míng )になってやろう。御(🍹)(yù )ぎょ(🚄)にするかな、射しゃ(🚿)に(🙃)するか(👏)な(🔃)。やっぱり一(😽)番た(🥧)や(🕉)す(🤽)い御ぎょぐら(🔞)いにしてお(👊)こ(🤮)う。」
二一(yī )(二二六)
○ 乱臣(原(😰)(yuán )文)==この語は現(⛹)(xiàn )在普(💙)通に用(yòng )い(😊)られてい(🔒)る意(🅰)味と全く反(fǎn )対(🙏)に、(😗)乱を防止(🐧)し、乱(🃏)を治める(➰)臣(chén )という意(🔍)(yì )味に用いられてい(😎)る。
二四(🏧)(二二九)
「共に学ぶ(🔉)こと(🔉)の出(chū )来る人は(👻)あ(🍵)ろう。しかし、その人たちが共(🔲)(gòng )に道(dà(👧)o )に精進す(➗)ることの出(chū )来る人(rén )であるとは限らな(📸)い。共(gòng )に道(❄)に精(🌝)進すること(🐳)の(💎)出来(lái )る人(⏱)はあ(💊)ろう(⛹)。しかし(😂)、そ(🍜)の人たちが、いざとい(💰)う時に(🆓)確乎たる(🔐)信(xì(🍱)n )念(niàn )に立(🌔)って行(há(📉)ng )動(🐅)を共(gòng )にしうる人であるとは限(🏬)らない。確(què )乎た(🔝)る信念(niàn )に立って行(🍪)(háng )動(dò(🐐)ng )を共にし(🏫)う(🤱)る(🤳)人(rén )はあろう。しかし、そ(🧢)の(🍋)人(rén )たちが、複(fú )雑な(😄)現実の諸(🐔)問題(tí(🏔) )に当面(mià(📞)n )して、なお事を誤らないで共に(😜)進みう(⛳)る人である(💼)と(🏿)は限(xiàn )らない(🤶)。」
一三(一九(jiǔ(💕) )七(💲))
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