「(🕓)じゃあ、や(🍅)はり打(🚭)ちつづ(😇)ける(🙌)より(🙄)ほかありませんね。」
朝倉(cāng )先生は、この(🎭)話を語りおわ(➡)ると、しばらく沈(🌔)(shěn )黙(🔥)した。
「(🙂)私に言わせると、それは、君らに、ほん(👣)とう(👧)の意味で(🛰)自分をたいせつに(😣)する(👈)心が(🌚)ないからなのだ。言い(🌽)かえると(🦈)、君らには、(🎾)自分(🎳)で自分をた(🧔)いせ(🤩)つに(➕)する自(zì )主性(xìng )とい(🧤)うもの(☔)がまるでない。さらに言いかえると、君らは多数をたのみ、多(😗)数のかげに(😱)かくれて、(🏃)何(hé )よりも(🅰)たいせつ(🔙)な(👜)自(zì )分(🚓)の良心を眠(mián )らせる(😎)こ(🚋)とに平気な人間なのだ。私(sī )は、現(🛣)在(zà(🧠)i )の日本(🐫)人の大(💾)多数がもっている最大の弱(🔗)点を、君らの今朝(😇)の起床の様(🔜)子(😻)(zǐ )でまざま(🔜)ざと見せつけら(🍹)れた(🍠)ような(🚯)気がして、全く(🏗)、暗(Ⓜ)(àn )然(rán )あんぜん(🗳)とならざるを(🖍)得なかった(🔰)のだ。―(🙌)―」
「こんな寒い朝(chá(🍌)o )に、死ぬ気にな(🐵)ってみんながはね起きてくれると(👡)、平木中(🌳)佐に感謝(📉)(xiè(🤘) )してもいいん(🍊)だ(🤟)がね。」
大(🧚)河は板(🏔)(bǎn )木(😽)を(🏷)打ちやめ、け(🎇)げ(📝)んそうに次(🔠)郎(láng )のほうをふ(🐞)り向(xiàng )いて槌をわたした。次郎は、すぐ大河に代わ(✍)って板木(mù )を打(dǎ )ちだしたが(🛍)、その打ち(🌗)かたは、一つ一(yī )つの音が余韻よいんを(👊)ひくいとま(🕒)のないほど急調(👲)子で(☝)、い(👵)かにも業ごうをに(🌂)やし(🔱)ているよう(🕓)な乱(luàn )暴さだ(🚌)った。
次郎(láng )は、先生(🛥)(shēng )の言(🚝)葉がま(📴)すます激(⏱)しくなって(🍭)いくのにお(🏭)どろいた。先生は、あるいは、昨日の(🥧)入(🎆)塾式における(🚂)平木中佐の影(yǐ(🥠)ng )響えいき(🤭)ょ(💰)うか(⛩)ら、で(🏟)きるだ(🌡)け早く塾生たちを救(🐕)い出そう(🔉)と(🎮)して(🤖)いら(👿)れる(🤸)のかもし(🕰)れない。しかし、それに(🎐)しても入塾(🐻)したばかりの青年たちに話(🐩)す言葉とし(🌼)て(😉)は、あまり(🍌)にも激し(📽)すぎる。こ(🔩)れではかえって逆(🎅)効(🏩)果を生むのではある(🚎)ま(⌚)い(🐵)か。
(💰)朝倉(cā(🍡)ng )先(🚉)生(shēng )は、かつて(🐅)次郎に、「現在の日本の指導(dǎ(😔)o )層の大多数は(😿)、正(👥)面からは全(quán )く反対のできないよ(🔽)うなことを(📭)理由に(🦑)し(🖋)て、自分た(🛳)ちの(🧦)立(〽)(lì )場を(🌐)正(🎞)当化し(🚝)た(💵)がる(🔂)きら(🎇)い(🎉)があ(🍑)るが、そうしたずるさは、ひとり指(🍭)導層(cé(😹)ng )だけに限られたこ(🛃)とで(🌊)はないよう(😽)だ。た(⏸)いて(♒)いの日本(📢)人は(🍚)、(🈸)何かというと(🚗)、表(biǎo )面堂(táng )々(🥓)と(🦗)し(😜)た(🦕)理由で(🤙)自(👖)(zì )分(🤬)の(🎼)行動を弁護した(🧦)り、(🤼)飾かざったりする。しか(📋)も、それで他人(rén )をごま(🤝)かすだけ(😩)でな(🍍)く、自分自(🚈)身の良心をごまかし(🛳)て(🦎)い(🧙)る。それをずるいなど(🔔)と(🛋)はちっ(🈯)とも(🥏)考(kǎo )えない(🚱)。これはおそろ(⌛)しいこと(🗼)だ。友愛(🛴)塾の一つ(🏁)の大(🌗)(dà )きな(🛳)使(🥑)命は、共同生活(huó )の(🌟)実践(jiàn )じ(✔)っせ(✝)んを(🥀)通(😊)じ(👻)て、青(👺)(qī(👩)ng )年たちをそうした(🦂)ずるさから救い(🎅)、真理に対し(🏌)てもっ(🗼)と(📦)誠実な人間にしてやることだ(🎹)。」という(⛽)ような意味のことを(🖍)、いっ(🌋)たことがあっ(🎣)たが、次郎は、便所(📪)(suǒ )の(📕)中から、飯島のうしろ姿を見おくりながら、(🚉)そ(👘)の(📢)言葉(yè )を思いおこし(🗡)、(🆑)今さ(🤹)らのよう(🔄)に、大(👳)きな困難にぶっ(⏩)つかったような(🎫)気(🎉)(qì(📷) )がした(😩)のだった。
「君は大(😻)河の(🍟)思(🐸)(sī )わくなんか(🔁)を問題にするまえに、君自(zì )身のこ(👵)とを問題(🚞)(tí )にすべき(🖐)だと思うが、どうだね。」
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