次(💗)(cì )郎は、い(✝)つ(🎞)になくつ(♈)か(👦)れていたが、床(chuáng )とこに(🚉)つい(🤤)てか(🚮)ら(🔺)も、なかなか寝ね(🛳)つかれなかっ(🦁)た(🚙)。
「ぼくもそうだと思います。命(🔶)令(🖐)(lìng )者に依頼(🌇)(lài )いらいする代わりに、(😳)多数(shù )の(👨)力に依頼(là(😃)i )するんでは、自治(🌗)(zhì )とは言えませんからね(🛄)。」
しかし、かれにと(♉)っていっそ(🔴)う不(bú )安(ān )に感じられたのは、(⌚)今朝の板木の打ち(💵)かたについて、大(dà )河無門(mén )がぬれぎぬを着せ(🔤)られて(🚯)いるこ(👄)とであった。
「きっと(💳)さ(🤩)まして(👦)い(🌎)ま(🐡)す(👍)よ。ど(🧒)の室(🌳)にも、眼をさまし(🚟)てい(🏑)るものが、もう何人かはあるはずで(🍟)す(🥔)。」
「飯(🔺)島なんかも、そうだ(😢)ろう。」
それに(😉)は、組織や、(🍦)講(🚨)義科(🌿)(kē(🌧) )目(🤾)や、諸行事(shì(🥃) )の時(🤵)(shí(🥊) )間割な(🍏)ど(🆕)、必(🖱)要な諸計(jì )画が一(yī(🕕) )通りならべられ(🈶)ていたが、そのどの部分を見(jiàn )ても常識(🔰)からとびはなれたようなこと(🛠)は(🕧)一つもなかった(🏝)。塾(💆)堂と名のつ(🙅)くところでは、そのころほとんどつきも(🗼)ののように(🏗)なっていた「み(🍏)そぎ(🅿)」と(🔇)か、(🔛)「沈(📬)(shěn )黙(mò(🚨) )ちんもく(🏼)の労働」とか(💟)、およそ(🍁)そういった、(🚠)いわゆる(🐫)「鍛(duàn )練たんれん」的な行事が全(🚍)(quán )く(🚼)見(😍)当たらないのは(🚚)、むし(🚪)ろみ(🦀)んなに(🙉)は、ふし(📨)ぎに思われたくら(😬)いであっ(🦖)た。五時半起床と(📑)いう(👿)のが、二月の武蔵野むさしのでは、ち(🛄)ょ(🐕)っとつら(💱)そう(🎇)にも思えたが(🛀)、それ(💕)も青年た(📺)ちにとって(🎮)は、決してお(🏃)どろく(🍏)ほ(🗣)どのことではなか(🤹)った。むし(😽)ろかれらをおどろかした(🐤)のは(🅱)、(🌼)生(🐅)(shēng )活(🚺)(huó )に(🚢)う(🥞)るお(♟)いを与あたえるよ(🍀)うな行事が、か(🤞)なりの程度に、(😊)織お(🐈)りこまれ(💯)ていることで(🍙)あった。とにかく(✴)、見る人(ré(📰)n )が見れば、(🔢)日常生(🐷)活(🕺)を深(🆓)め高める目的(de )で、すべてが計画されてい(🍍)るということが明(míng )らかであっ(🤔)た。
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