「きっ(♓)とさまし(🛡)て(👩)いますよ(🔓)。どの室(shì )にも、(🤵)眼(😅)(yǎn )を(🎰)さましてい(😯)るもの(🔜)が、もう何(🤼)人か(🧙)はあ(🛥)るはずです。」
(🍾)越前(qián )永平(píng )寺えちぜんえいへいじに奕堂(🦎)えきど(🐆)うという(🍪)名高い和尚おしょうがいた(🏄)が(🎱)、(👤)あ(🚁)る朝(cháo )、しずかに眼をと(🔲)じて、鐘楼し(🐨)ょうろうからきこえて(👡)来(lái )る鐘かねの音(🗨)ねに耳(🔕)(ěr )を(🏃)す(🥊)ましていた(🚹)。和(👋)尚は、今朝の鐘(👔)の(📫)音には、(🆙)いつもにない深い(🏉)ひびきがこも(🛄)っているような気(🖼)(qì )がしたのである。
(最初(chū )の(💳)朝の板(🐛)木(mù(🤳) )の(🔰)音が、こん(💂)なだった(🔰)ことは、それ(🏪)までにまっ(🉐)たくない(🚉)こ(🚶)とだ。だれだろう、今朝(💿)の当(⛷)番は?(🌼))(📈)
もうそのこ(👫)ろには、塾生たちは、室内の掃除(👁)整(🚝)(zhěng )頓をす(🌮)べて終(zhō(🧥)ng )わって(😿)、最(zuì(👙) )後に、廊(🚥)下(✔)や、玄(xuá(🎴)n )関げんか(🍍)んや、(👹)そのほかの出(🚫)入り口(kǒu )の掃除に(🛡)か(🤤)かっ(🥧)てい(🛢)るところだった。むろんそうし(➿)た掃(sǎo )除(chú(🗯) )も、分(🎀)担ぶんたん(🐴)は(😽)一通(tōng )りきまっていたが(🐢)、厳密に(🗝)は境界が定(dì(👸)ng )め(🐭)ら(🍭)れな(📲)いた(😴)めに、塾生(🤫)た(🕠)ちは(🕹)かなり(😋)入(⬆)り(🚚)みだれていた(🚂)。
しか(♏)し、兄(xiōng )はおそ(🚛)らく道江(🤦)をつれ(🚿)て来る(🔻)。い(🃏)や、かならずつ(🌀)れて来る。そし(💠)て(🦄)、(🅱)無意識な残(💔)酷ざんこ(⛰)く(✉)さで(❤)自分(fèn )の(🎰)痛いきずにさわろうとして(🆙)いるのだ。二(🔇)人はあらゆる(🐋)好意にみち(🍕)た言(🆘)葉(😒)を自分にな(🎟)げ(🛃)か(🚳)けるだろう。二人(rén )のむ(🚂)つまじさを三(📤)(sān )人(rén )に(🐀)ひろげることによって、二人(😎)は一そう深いよろこび(😎)を味わおう(🍽)とつとめるだろう。二人はいろ(🏹)いろ(📺)と過去の思い出を語(💱)る(🍶)に(🎋)ちがいない(🍮)が、その思(sī )い出の愉(😓)(yú )快さも(🗃)不(🐹)愉(😥)快(kuài )さも、三(🚍)人に共通する(🔯)ものとして語られるにちがい(🤺)ない。自分は、二人の(🏑)そうした無意(yì )識な残(cán )酷さにたいして(🏃)、い(🐆)ったい(🆕)ど(👳)ういう(💭)態度をとればいいのか。いや、どういう態度をとり(👜)うるとい(🚬)うのか。
かれら(🚾)の大多数は、ま(🈚)だむろん、人(ré(🤡)n )間生(🌏)(shēng )活(🚈)にとって(➖)の自由の価(sì )値や、そのき(🔏)びしさに(👇)ついて、ほんと(🎼)うに(🐪)目を覚さましていたわけで(🍺)はなく、友愛(à(👷)i )塾(🌙)とい(🍄)う(💑)ところは一(⏺)風(fēng )変(biàn )わった指導をやるところだぐら(🍼)いにしか考(kǎo )えて(💈)いなかった。しか(💖)し(🤟)、それにしても(⤴)、そうした言(🏠)葉(🤱)が(💠)、しだいにかれらの(🐴)間にと(♉)りかわされるようになっ(🚗)たとい(👔)うこと(🙇)は(✔)、たしかに一つ(👬)の進歩であり、混乱と無秩序(⛺)むちつじょの(🚉)中(zhōng )で、(🔷)不十(🆙)分ながらも、何か自主的(de )創(chuàng )造的(de )な活動(💅)が始(🌪)(shǐ )まっている証(zhèng )拠し(🧕)ょうこにはちがい(🚆)な(🔃)かっ(🈚)たのである。
と、(🏃)次(cì )郎(lá(🌧)ng )は笑い(🌠)ながら、(🎒)
次郎(láng )は大(dà )河の横顔(📴)(yá )を見(jiàn )つめて、ちょっ(🎲)との(🐫)間(💾)(jiān )だま(🐜)りこんでいたが、(💢)ふと、(🏛)何か思(🥊)(sī )い(✌)つい(🕘)たよう(👛)に(🚎)、
次郎(🚽)は、その中の「ぼ(🕠)くのほ(🖌)うはたぶん(⛑)変更(💱)はあるまいと思(🐤)うが」(🥩)という文句(jù )が気になった。もし(☕)恭一だけの考えで日取(😶)り(📂)がき(🤚)められるものだったら、そんなあい(🔒)まい(🐨)な言いかたをするわけがない。これはだれかほか(🍖)の人の都合を念頭(🖕)においてのことら(💙)しい、もしそうだとする(🎠)と、そ(🤶)れは道(🍦)江み(🕵)ちえの着京の(🏰)日取りにちがいないの(🎾)だ(🕚)。
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