(礼(🎬)にそむ(🎮)く(😣)わけに(👨)は(🌪)行か(😗)ない。しか(😟)し、無(🍦)道(🐐)(dào )の人(🔐)に招かれて、たとい一日(rì )た(🎅)りともこれ(👭)を相たすけるのは士の道(dào )でな(🌨)い(🚜)。況んや策を以て(🔮)乗(🙆)(chéng )じら(🧟)れるに於てをや(🛳)[(🏎)#「於(yú(🔭) )て(😮)をや」は(😉)底(🚐)本では「於てお(⛲)や」](🚌)であ(📹)る。)
2(🐶) 仲(🧟)弓仁(📽)を問(wèn )う。子曰(⛅)く、(📹)門(mén )を(📰)出(✉)(chū )でては(📲)大賓に見ゆ(🧦)るが如くし、民を使うに(🍔)は大祭(🏢)に承(chéng )くるが如く(😶)せよ。己(jǐ )の欲せざ(🍾)る所は(🌯)人(🖲)に施す(🎥)こと勿れ。邦に在りても怨なく(🥅)、家に在りても(🥏)怨なからんと。仲弓曰く、雍(yōng )不敏なりと雖も、(🥝)請う(🧐)斯の語を事(shì )とせんと(顔(yá )淵篇)
或ひと曰く、雍ようや(🚷)仁(💙)にして佞(nìng )ねいな(🍵)らずと(⏱)。子(zǐ )曰く、焉(yān )いずくんぞ佞を用(yòng )いん。人(🍼)(rén )に(😐)禦(🌼)(yù )あ(🕑)たるに口(kǒu )給を以てし(🔔)、(🐌)しばしば人(🌍)に憎ま(🔹)る。其の仁(🖥)なるを知らず(🚼)、(🕴)焉くん(🆙)ぞ佞を(🍆)用いん。
「た(💌)し(🥄)かにそうかな。」
「それだけの腕(😑)があり、しか(⚓)も懸(🧚)命に努め(😦)ていながら、(❣)三度び失敗をくりかえすからには、何か(🛄)大き(🐝)な根本的の(🍴)欠(🐞)陥(🔒)(xiàn )が、(🎤)君(jun1 )の心(⛔)の中にあるに相(🕗)違ない。自(🛰)分で思い当(dāng )るこ(🌱)と(📘)はないの(🔓)か。」
(😩)陳(chén )亢(kàng )は字あ(🥜)ざなを子禽(🐏)(qí(😶)n )と(🤲)いっ(🆗)た(📋)。
3 子(👡)(zǐ(🍀) )曰く、唯(🛎)女子と小人とは養(🥤)(yǎng )い難しと爲(wèi )す(📚)。之(🔍)(zhī(🏜) )を近づくれば則ち不孫(sūn )なり(🍦)。之を遠(🕛)ざ(📬)くれば則ち怨(🐽)(yuàn )むと((🃏)陽貨(〰)篇)
だが、こう(⚫)した彼の(🕙)努力も、心(xīn )境(💘)の幼稚な門人たちには何の利(lì )目(✳)もなか(⭐)った。彼等には(🤓)、天命が何だ(🎬)か、仁が何(hé )だか、ま(🈯)だ皆目見(jiàn )当(dāng )がついて(🌘)いなかっ(🍷)た。彼等は、ただ(📚)仲弓にい(🈚)くらかで(🍼)もけち(💔)をつけさえすれば(💐)、自分(🚯)たちが救われるような気がす(🆎)るのだった(🌤)。こんな種(zhǒ(🐒)ng )類(lèi )の門人たちに(👋)対して(🤔)は、さすがの孔子も手(shǒ(🍈)u )がつけ(🚉)られないで、いくたびか絶望に(🎫)似た(🕎)気持にさえなるのであった(👊)。
「比類のない(🆗)徳を(🗽)身に体(🚑)していなが(⛩)ら、国(guó )の乱(luàn )れるのを傍(🎦)観(guān )しているのは、(🚒)果して仁の(❄)道に叶いましょ(🕐)う(😐)か。」
「で(🚒)、わしは、(✨)違わ(🖱)ない(👈)よ(👃)うになさるが(🏠)よい、と答えて(🆚)置(zhì(💫) )いた。」(📔)
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