無き(🛑)を恥じらい
○ 孔(kǒng )子と顔淵とのそれぞれの面目、並に(🏁)両(🆕)者の(🛎)結(jié )び(🥂)つきがこ(😎)の一(yī(👙) )章に躍如と(🚵)して(♈)いる(🤷)。さす(🥌)がに顔淵の言葉(yè(⛹) )であり、彼(bǐ )ならでは出来(lái )な(😊)い(🤙)表現である。
○(🌖) こ(🍇)の章(🌬)(zhāng )は(🖊)、いい音楽が今は(🔎)きかれ(🅰)な(📟)い(🚓)という孔子の(👀)なげきでもあろうか。――(🍰)諸(zhū(〰) )説(shuì )は紛々としている。
○ 孔子(🐸)と顔淵と(🕊)のそれぞれの(🗜)面(🛫)目、並に両(🕹)者(👌)の結びつ(👽)き(🙃)がこの一章に(🥉)躍如と(🐎)してい(👴)る。さすがに顔淵の言(🥇)葉で(🛋)あり、彼ならでは出(💲)来ない表現であ(📙)る(🎷)。
一〇(一九(💓)四)
「さあ、何で有名(míng )になってやろう。御(⛅)ぎょにする(🤭)かな(🆚)、射(🔝)しゃにするかな。や(〽)っぱり一番(fān )た(🍈)やす(⛱)い御(🖕)ぎょぐらい(🔪)にしておこう。」
○ 子路(📆)の祷りは、謂ゆる(🚯)苦しい(📵)時の神(shén )頼みで(🌞)、迷信的(🧘)(de )祈祷(➖)(dǎo )以上のものではない。そ(🐤)れに対(duì )して孔子(zǐ )は(🦎)、(⚽)真(zhēn )の心の祷り、つまり天(🌋)地に恥じない人間(jiān )と(💪)しての精(🥉)進(🥔)こそは、幸福に到(dào )る道(dào )だ、という(⚾)こと(🧝)を説い(🎉)た(🚼)。孔(kǒng )子の教え(👬)には宗教(🐭)がな(➡)い(🎅)、とよく(🛴)いわれ(📑)るが、「(🚸)天(tiān )」という言葉は、孔子によつて常(chá(💳)ng )に(🤹)宗(zōng )教的(de )な意(yì )味(📖)(wèi )に(🥛)使(🚓)われて(😓)いるので(🐭)ある。
子路は、先師(🍮)にそう(🛳)いわ(💙)れ(🧢)たの(🤾)がよほ(🗒)ど(🛤)嬉(🕠)しかったと見(jiàn )えて、(🛏)それ以来、たえずこの詩(🌚)を口ずさんでいた。すると(🅾)、先(✅)師はいわれ(🎹)た。――(💀)
三三(一(yī )八(bā )○)
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