樊(fán )遅は喜(🙂)んだ。それはその中に、「違わない(🍣)」とい(🥜)う言葉(🥓)が見つかったからで(🤠)ある。しかし、数秒の後には、彼の頭(tóu )は(🌱)却(què )ってその(⬇)た(🐧)めに混乱(luàn )しはじめ(🗽)た。というのは、さ(⚾)っき孔(kǒng )子のいっ(⛺)た「(🚕)違わない(🎄)」と、この言(🖤)葉の(🏊)中の「違わない」とは(🎡)、(🔩)まるで意味(👏)がちがっていそうに思え(🚴)たからである。後の場合(🥎)の「違わな(🍝)い」は、(🗃)第(🆘)(dì(⚓) )一、父母の(🎓)存命(🌪)中のこと(📯)で(♋)ある。それに、前後の関(wā(💲)n )係(xì )から判(🧙)断(🦔)して(😔)も、初(🍁)一念を貫(guàn )けという意(🤸)味(wèi )に相違ない(🕳)。父母を亡く(🕣)したあとの「違(wé(👪)i )わな(📒)い」と(🔰)い(🔈)うこ(♟)とが、(🎓)それ(🚆)と同じ意味だとは(🎢)、(🔬)どう(🍗)しても(🏈)思(🦑)えない。言(yá(😌)n )葉が(🏟)同じなだ(💖)けに(🚝)、彼はいよいよ判(pàn )断(duàn )に苦しん(😾)だ。
3 子(🛰)夏、孝(😡)を問(🎅)(wè(🤖)n )う(🚴)。子曰(yuē )く、色難(🌯)し。事有るときは弟子其の労(🤤)に服し、酒食(shí )有るときは先生に饌す。曾て是(⛎)を以て孝と(🙍)爲す(🈶)かと。(爲政篇)
6 子曰(yuē )く、父(👷)在さば其の志を観、父没(méi )せば其の行を観る(🔽)。三(sān )年父の(🏒)道(dào )を改(gǎi )むること(💐)無(🐛)き(🐑)は、孝(xià(🍌)o )と謂(💙)うべ(🍔)しと(🛋)。((🆗)学(xué(🙌) )而篇)
((🌌)最(🎋)善(shàn )の策(cè )が(🖕)見つから(😴)なければ、次善を選ぶ(💘)より仕方(🤥)がない。)
で、(🈶)彼は、あ(🐞)る日、それとなく子(zǐ )桑伯(🤱)子につい(🐨)ての孔(kǒng )子(zǐ )の(♍)感(🎶)想を求(qiú(⏱) )めて見た(🚺)。彼は、もし孔(kǒng )子に諷刺の意(yì )志があれば、子(🌩)桑伯(🔟)子のことから、自然、話(👟)は自分(fè(💒)n )の(❣)方に向(xiàng )い(📲)て来(🕋)(lái )る、と思ったの(⏫)である(🖇)。ところが、(🐆)孔子の答(dá )え(💍)は極め(🐎)てあっさりし(❄)たもの(🔂)であった。
1 子曰(yuē )く、学んで(🍉)思わ(🎷)ずば則ち罔((🎫)くら)し。思う(😗)て(⬜)学ばずば(☝)則ち殆(あやう(🌶))(👷)し(🧔)と。(爲(🎇)(wè(🎈)i )政(zhèng )篇)
3孔子(😤)は暗然(rá(🧜)n )となった(👈)。彼は(🤤)女子と小人とが、元来如何(🥞)に(👟)御しがたいものであるかを、よく知(🧠)(zhī(🆑) )っていた(🎐)。それは(🏭)彼等(🕔)が、親(qīn )しんでやればつけ上り、遠(😷)ざ(💑)けると怨むか(🔁)らであっ(🚠)た。そし(⏱)て彼は、(👁)今(🍠)や仲弓(🛡)を讃め(😉)ることによ(🎓)って(🍩)、小人の(🌒)心がいかに嫉妬心に(🦒)よって蝕まれている(🏤)かを(♓)、まざまざ(🍗)と見せつ(😧)けられた(🥞)。彼(bǐ(😳) )は考え(🕣)た。
(違(wéi )わ(❄)ない(💒)、(🎆)違(🐄)わない、――何の(🤨)ことだろ(👸)う(🚅)。)
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