日本《中出し 大学生》2行目ライン
中出し 大学生あらすじ
○(🛋) 作(zuò )（原(❗)(yuán )文(🎛)）＝＝「事を(🧙)為す(👱)」の意に解する説(❄)も(⛳)あるが、(🐫)一四八(🐱)章の「述(shù(🏉) )べて作(🎱)らず」(🕶)の「作(🍍)」と同じく、道理(🥌)に関する意(yì )見(♓)を立て(🎁)る意味に解する方が(🌙)、(⛄)後段(duà(🚥)n )と(🌨)の関(🛎)係がぴつたりする。
「大軍の(🐔)主将(🗑)でも、それ(📈)を捕虜に(🔛)出来な(🚊)い(🤹)ことはない(🥘)。し(😯)か(🍚)し、(🌧)一(🧖)個の(🐣)平(🕘)凡人(rén )でも、その人の自由(yó(🤾)u )な意志(😷)(zhì(🎟) )を奪う(🗄)ことは出(chū )来ない。」
○ 本章(zhāng )は「由らしむべし、知らしむべ(🔐)からず」という言(🍞)葉で広く流布され、(😪)秘(🤚)密専制(🚐)政(zhè(🍏)ng )治の(🎗)代表的(🏨)表現(xiàn )であるか(⏫)の如(👫)く解釈されているが(🎴)、これは(🐗)原(🗺)文の(⛄)「可(kě )」「不(😧)(bú )可」を「可(🌵)(kě )能」「不(🐠)可能」の(🛑)意味(♋)にとらないで、「命令(🏸)」「(👇)禁止」の意味(🎩)にとつたた(🥜)めの誤りだ(✉)と私は(🗑)思(sī )う。第一、孔(🎼)子ほど教(jiā(🚉)o )えて倦ま(🎗)なか(🔰)つた人が、民(💀)衆(zhōng )の知的(🔤)理解(jiě(👤) )を自ら進(jìn )ん(👷)で禁止しようとする道(dào )理はない。むしろ、知的理解を(🥃)求めて容易(🈲)に得られ(🚄)ない現(xiàn )実を(🚎)知り、そ(🦎)れ(💎)を(🏣)歎(tàn )きつつ、その(😣)体(tǐ )験(🍡)に基(jī )いて(🧡)、いよいよ徳治主(⛳)義(👱)(yì )の(🐨)信念を固めた(🌔)言(✴)葉(👃)とし(⛽)て(📑)受取(qǔ )るべ(👿)きであ(🦎)る。
○(💙) (🆔)両端(🤶)＝(😈)＝首(👡)尾(🚗)、本(🖊)末、上下(xià )、大小、軽(qīng )重(chóng )、精粗、等々を意味するが、要(yào )す(👀)るに委曲をつく(🤞)し(🌮)、懇切(qiē(🛐) )丁寧に教えるということを形容して「(🏛)両端をたたく」といつたの(⬇)であ(📅)る(😸)。
○ (🔐)子路(💈)は無(🥞)邪気ですぐ得(🍦)(dé )意になる。孔子(🕙)は、すると、必(bì )ず一(〽)太(🃏)刀あびせるのであ(❎)る。
先(xiā(🥥)n )師はそれだけいっ(🏖)て退かれた。そのあと(🎻)司(🤹)敗は(🕠)巫馬期ふばきに会釈(shì )し、彼(🕛)を(🧡)自分の(🤫)身近かに(🛒)招いていった。――。
「(🚯)恭(📷)敬なのはよいが、それが(🚭)礼にかなわないと窮屈になる。慎(💱)重(chóng )なのはよいが、(🍫)それが礼(♓)にかな(🧗)わな(📕)いと臆(yì )病にな(🕐)る。勇(🎉)敢なの(🍺)はよいが、それが礼にかなわな(🔠)いと、不(bú )逞(chěng )になる。剛直なの(🐴)はよいが、それが礼にかなわな(⛳)い(👜)と(🙏)苛酷に(💈)なる。」
花咲(🔅)きゃ招く、
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