「こん(🙇)な寒(😠)い(🥕)朝(chá(🐆)o )に、(🛀)死ぬ気にな(🕠)ってみんな(👨)が(🎊)は(🚀)ね起きてくれる(🤗)と、平木中(zhōng )佐に感謝し(🧓)てもい(🦆)いんだが(🌻)ね。」
かれ(🔆)は、そ(📋)う思(😯)(sī )って、(📼)われ知らず眼をひらき、塾(shú(👺) )生(💧)た(🍵)ちの中に大河の顔をさがした。か(🧑)れは(🥎)塾(🤭)(shú(🧡) )生(🛋)(shēng )たちの静(🈴)坐(😝)(zuò )の(🌗)姿(zī )勢を直したあと、朝倉先生の横に斜(🌠)ななめ向むきに(😒)すわってい(📌)たの(🤟)で、よく(🔣)全(quán )体が見渡(🥝)みわたせた(⚡)の(🛀)である(😕)。
次(cì )郎は、(🍸)しかし、それどころではなかった。かれは(😋)、もう、先生(⏱)のつぎの(🕷)言(yán )葉(yè )が、(⭐)槍(qiāng )やりの穂(🕥)先ほさきの(🏔)ような鋭(💵)さで、(📖)自分(fè(👟)n )の胸(🚹)(xiōng )に(💈)せまってい(🔢)る(👓)のを(🚷)感じ、か(❤)たく観念の(🧦)眼をとじていたのだ(🦐)った(👔)。
「お(🎟)はようござ(😨)います。」
「でも、道(🕜)案(àn )内(nèi )によく(🍍)引っぱり出(chū )されなかったこと(👸)ですね。」
しかし(🖇)、兄(🍱)はおそらく道江を(🕳)つれて来(🍬)る。いや、かな(🐺)らず(🔁)つれて(⚽)来る。そして、(🚢)無(wú )意(😿)識な残(cán )酷(🔥)ざんこくさ(☝)で自分の(🆒)痛(😧)いきずにさわろうとし(🎑)ている(🍱)の(🧛)だ。二人はあらゆ(🤧)る好(⭐)意に(🌡)みちた言葉を自分にな(Ⓜ)げかけ(🐁)る(☕)だろう。二(èr )人のむつま(😘)じさ(🌽)を(👇)三(📻)人にひろ(📃)げることによって、二人は一そう深い(🏀)よ(🎭)ろこびを味(⚽)わお(🐍)うとつとめる(😘)だろう。二人はいろいろと過去(🖊)の思い出を(🔉)語るにちがい(🍏)ないが(👣)、(🥞)その思い出の愉快さ(😂)も不愉快さ(🕝)も、三人(👐)に(💡)共通する(🏭)ものとして語られ(🔣)る(🛒)に(🖍)ちがいない。自分は、二人(👆)のそうした無意識(⏭)な残酷(kù )さに(🐄)たいし(🌰)て、い(🤵)った(💠)いど(🈚)ういう態度をとれ(👧)ばいいのか。いや、どうい(🐷)う態度をとり(🍺)うるというのか。
「先(🏩)(xiān )生は、ぼ(🎽)くのやりそこ(🥒)ないを(📦)、ど(🎱)うし(🕡)てあから(🐶)さまに話してくださらなかった(💚)んですか。」(🍥)
「私に言わせると、(👂)それは、(🎠)君らに、ほんとうの意味(🚴)で自分をたいせ(⏰)つに(🕺)す(📫)る心が(🙉)ない(😏)か(🚔)らなのだ。言い(🔨)かえると、君ら(🏮)には、自分で自分をたいせつ(📥)に(❌)する自主性(🍳)と(🌷)いうものがま(🍚)るで(🚃)ない。さらに言いかえると、君(📗)らは多数をたのみ、多(duō )数(shù )のかげにかく(✳)れて(😓)、何よ(🕍)りも(🛫)たいせつな自(🚻)分の(🎗)良(🏂)心を眠ら(🙂)せることに平(píng )気な人間なのだ。私は、現在の日本(běn )人(ré(🤱)n )の大多数(🐕)がもって(🏨)い(✳)る最(zuì )大の弱(ruò )点を、君(🤚)らの今(💫)(jīn )朝の起(qǐ )床の様(yà(❤)ng )子でまざまざと見せつ(🏍)け(🚝)られたよう(💗)な気がして(🛂)、全く、暗然あん(⏬)ぜんとならざ(⚽)るを得なかったのだ。――」
「(📃)そう(👡)ですね。」
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