「(💻)無(🥢)知(zhī )で我流の新(xīn )説(🖤)を(🏑)立てる者(zhě )もあるらしいが、私は絶対(duì )にそ(🌌)んなこ(🚀)とはしない(🥣)。私は(🈶)なるべく多(🍫)くの人の考(kǎo )えを聞(wén )いて取捨選(🔊)択し、な(🤐)るべく多(duō )く実際(jì )を(🎳)見てそ(🌝)れを心(xīn )にとめておき、判断の材料(liào )にするようにつとめ(🧝)ている。む(🎪)ろ(👴)ん、それではまだ真知(🔊)とはい(🌻)えな(🌯)いだろ(✔)う。しかし、それが(🈚)真(🌛)知(zhī )にいた(👍)る(⚪)途みちな(🚉)のだ。」
すると、先師(🌧)がいわ(👓)れた(🔉)。――
二(❎)一(二(èr )二六)
「道(👌)を行おうと(🌋)する(🔞)君は大(💉)器で強靭な意(yì )志の持主(zhǔ )でなければ(🐓)な(🎻)らない。任務が重大(🕒)(dà )で(🔖)しかも前(qiá(🎮)n )途(🏈)(tú )遼(liáo )遠だからだ。仁(🎅)を(🎤)もって自分(📀)の任務とす(🌉)る、何と重いで(🏢)は(🐑)ないか(🈵)。死(sǐ )に(🌖)いたるまでその任務はつづ(🤚)く、何と(🥠)遠いではないか。」
○ 唐・虞==堯は陶唐氏、舜(shù(🔁)n )は有虞(yú )氏(shì(🍇) )なる故(♒)、堯(👭)(yáo )・舜(💅)の時(shí )代を唐・虞(😓)の時(💣)代(😊)という。
「道を行おうとす(🐄)る君は大器で強靭な意志の(🙌)持主(🔔)でなければな(📼)らない。任(🛷)務が(🥝)重大でしかも前(qiá(😆)n )途遼遠(🍂)だからだ。仁を(😦)もって自(zì(🦄) )分(🤳)の任務とする、何と重い(📀)ではないか。死に(🕍)い(🔫)たるまでその任務はつづく、何と遠い(👍)では(👛)ないか。」(🚐)
「私が何を知(🌇)っていよう。何も知っては(🔔)いない(🗓)のだ(⛹)。だ(💆)が(🤾)、も(🙄)し、田(👼)舎(shè(➿) )の(🐍)無知な人(🌶)(ré(🐍)n )が私に(❤)物をたずねることがあるとして(🏭)、それが本気で誠(chéng )実で(♌)さ(💌)えあ(🍔)れ(🥇)ば、私は、(🍋)物(wù )事の両端(duān )をたたいて(🍋)徹(chè )底的(de )に(🔲)教(jiāo )えてやりた(🤤)いと思う。」(🤝)
「(👹)文(🈵)王が(⛓)なくなられ(🚖)た後、文という言(🚽)(yá(🦅)n )葉の内(🚪)容をなす(⚡)古(💞)聖の(🚩)道(✅)は、天意によってこの私に(💥)継(🥠)承(chéng )さ(🎅)れているで(🎄)はな(🗜)いか(🎤)。もしその文を(🕞)ほろぼそう(📒)とするのが天意(yì(🍗) )で(🏄)あるならば、何で、後の(👂)世(🐃)(shì )に生(🏙)れたこの私に、(✈)文に(🤒)親しむ機会(huì )が与え(🕎)られよう(🔻)。文をほろぼすまいというの(⚾)が(🤓)天意(yì )である(🔋)かぎ(🚦)り、匡の人(😳)たちが(🕖)、いっ(🔗)たい私に対して何が出(chū )来る(🤚)と(🗽)いうの(🥕)だ。」
「熱(rè )狂的(de )な人(rén )は正直(zhí )なも(🏞)のだ(🦃)が、その(🗒)正(zhèng )直さ(🚸)がなく、無知な人は律義(yì(🆖) )なものだが、その律儀(🏥)さがなく、才(🍍)能のな(♉)い(🐸)人は信実なものだが、(🉑)そ(🍉)の信(🥋)実さ(🔶)がな(🎎)いとすれば、(🔔)もう(⛲)全く(🐿)手がつ(🌘)け(🌧)ら(🕒)れない。」(🐞)
「(💋)麻の冠(guà(🕵)n )かんむりを(📤)かぶるのが古礼だが、今では絹(🚳)糸(🥖)(jiǎ(🦏)o )の(🈹)冠(😶)を(🏦)かぶる風習にな(🔖)った(🤾)。これは節約のためだ。私(🌿)はみんなの(🤐)やり方(fāng )に従おう。臣下は堂下(🚡)で君主(zhǔ )を拝(bài )するのが(⛳)古礼(lǐ(🖼) )だが、今では堂上(shàng )で拝する風(🚔)習にな(🔕)った。これは臣(chén )下の増(zē(💘)ng )長だ。私(😰)は、みんなのやり方と(⬅)はちが(🤢)う(🛢)が、やはり堂(táng )下で拝(bài )すること(🛢)に(👤)しよう(🔴)。」
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