孔子は楽長を(😇)座に(🚯)つか(😝)せると、少(shǎo )し(🎻)居ずまいを(👊)くずして云った。
と、孔(kǒ(📶)ng )子は急(jí )に(🌡)居ずまいを正し(🏉)て、射るように楽長(👼)の顔(yá )を見(jiàn )つめ(🎐)な(⛄)がら(🌲)、(🐟)
というので(🔼)あった。こ(🎋)れ(😦)も子游に対するの(🚪)と大(⬆)(dà )同(🔚)小異で(💉)、(😣)少(shǎo )々怒り(⚪)っぽ(🗜)い(⛴)子夏に(➖)対する(🆘)答えとしては、(✍)先ず(🐫)当(dāng )然だ(🐶)。
樊遅(chí(👫) )には、もううしろを振りかえる勇気がな(💟)か(🔛)っ(🔊)た。彼は(🧒)、(🚮)正面(🛋)を向い(🈯)たきり、石(⛄)のように固くな(🏉)って、殆ど機械(🥨)(xiè )的に手綱(🌯)をさ(🕌)ばいていた。
「(👋)口(kǒu )の達(dá )者なも(✴)のは、とかくつま(💁)ら(🐙)ん(💕)ことをいい出すも(🥘)のじ(👽)ゃ。出まかせにいろんなことを云っ(🥀)てい(📉)る(🎈)うちには、結構世の中(🥕)の憎まれ(🥥)者にはなるだろう。仲弓が仁者であるか(🎆)どうかは私は知ら(💪)ない。しかし彼(📫)は口だ(🎉)けは慎(shèn )んでいるよう(🤕)に見受ける。いや、口(kǒ(🚶)u )が達(⏭)者でなくて彼(➗)も仕合(hé )せじゃ。誠実な人間(jiān )には、口(👕)などどうでもい(📛)い(🔬)こと(☔)じゃで(🍈)のう。」
「(🚲)礼は簡(😍)に失してもな(🚻)ら(🚶)な(🔑)いが、(🍻)ま(⛲)た過(➕)(guò(🌎) )ぎてもならない。9過(🎬)ぎた(📄)るはなお(🚎)及ばざるが(🎅)ごとしじゃ。人間にはそ(🤷)れぞれ(😲)に分(🎄)と(⏺)いうものがある(🌽)が(💨)、その(🕔)分を上(🤒)下しないところに(🍖)、礼(🙋)の正しい(🚡)相(xiàng )がある。分を越えて親を祭るのは、親(🌵)の靈を(🦐)して非(fēi )礼(🗂)を(👮)享(⌚)うけ(👶)しめる(🔈)ことになる(🚰)の(🥉)じゃ。のみならず、大丈夫の(⛲)非(🥧)礼はやがて天下を紊みだる(🦍)もとになる。親の(🤫)靈をして天下を紊(🏷)るよう(🤧)な非礼を享け(👰)し(🛁)めて、何が孝(🏀)行じゃ。」
孔子(🈷)はまた答えをうなが(🆓)し(🥂)た(🌊)。樊遅(😝)(chí )は、少(shǎ(🤾)o )し(🌩)いまいま(🍙)しいとは思ったが、とうとう兜を(🕍)ぬいで(✅)しまった。
門(📵)人は、一寸(🖕)うろた(🕗)え(🎲)た顔を(🚌)したが、(🈶)す(✳)ぐしゃあしゃあとなって答えた。
と、孔(🍾)子は急に居ずまいを(⛏)正して、射る(🏟)ように楽長の顔を見(jiàn )つめながら、(🎭)
「如(😅)(rú )何(hé )に(⬛)も、それ(🏢)は知(🕒)(zhī )者とは云えませぬ(🚊)。」
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