も(🍛)う一つ(🎏)は、子(zǐ )夏(🥣)の問いに対す(🚭)る答えだが(🐔)、そ(🍬)れは、
「1(❓)父(fù )母(mǔ )は子供の病気を何よりも心(xī(💏)n )配するもの(⬅)だ。」
3(📕) 子夏(xià )、孝を問(wèn )う。子曰(yuē )く、色難し。事有るときは弟子其の労(🤕)に服(fú(🥊) )し(🧝)、酒食有(yǒu )るときは先生(🎌)に(🐼)饌す。曾て是を以て孝と爲(😻)(wèi )すかと。(爲(wèi )政篇(⛲))
(📅)孔子(🏥)は、(💢)そ(✍)れっきり默々として歩(🆎)き(🐌)つづけた。そし(🚂)てものの(🙏)半町も行(💾)(há(♉)ng )ったころ、(🚰)ふと思い出(🌭)(chū )し(🙊)たよ(📹)うにいった。
孝を問う
「比類のない徳(dé )を身に体(🌄)していながら、国(guó )の乱れるのを傍(bàng )観(🐠)し(👹)ているの(🛰)は(🚙)、果(guǒ )し(🚴)て仁の(🐉)道に(🌻)叶いましょうか(🎥)。」
「6父(⚫)の在世中は、(⛷)子の人物を(🐐)そ(🔏)の志(zhì )に(🕣)よって(👂)判断され、父(fù )が(🗝)死んだ(🏆)らその行(🔜)動(dò(🍳)ng )によ(🍀)って判(pàn )断される。なぜな(🍝)ら、前の場合(hé )は子の行(háng )動(dòng )は父(🍗)の(💄)節制に服(fú )すべきであ(🕊)り、後(📒)の場合は本人の自(zì )由であるからだ。しか(😨)し(🥇)、後の場合で(🔉)も、みだりに父の(🍐)仕(🗼)来りを改(gǎ(🤟)i )む(⛽)べき(👄)ではな(😡)い。父(🐉)(fù(🗳) )に対する思(sī(😢) )慕(mù )哀惜(📶)の情(qíng )が深ければ、改む(📔)るに忍(🍇)びない(🦉)の(🛂)が自然だ。三年父の仕(📿)来りを改(✊)めないで、(💆)ひたすらに(👡)喪に服する(🍦)者にして、はじめて真の(🕋)孝子(zǐ )と云え(🕺)る。」
5(🐴) 子曰く、父母の年(🔭)は知らざるべからざる(🌮)なり。一(yī )は則(🕶)ち以(⛩)て喜び、一は則(zé )ち以て(🎼)懼る(🥀)と。(里仁篇)
「仲(🤺)弓もこのごろ(⛩)は仁者(zhě )の列にはいったか知らないが、(🆗)残(🌰)念なこ(👂)とに(🎑)は弁(biàn )舌の才が(🍖)ない(🏡)。」
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